Monastieke stilte

Stilte is een spirituele praktijk aanbevolen door bijna alle religieuze tradities, tot een benadering van godheid vergemakkelijken of om hoge niveaus van geestelijke zuiverheid te bereiken. Binnen het christendom, de praktijk van stilte is gebruikelijk onder de monastieke gemeenschappen eeuwenlang en kan ook de leken te betrekken. De monastieke stilte is een praktijk meest ontwikkelde in Orthodoxie en het katholicisme dan in het protestantisme, maar het is echter niet volledig afwezig. Binnen het boeddhisme en het hindoeïsme, speelt de stilte ook een belangrijke rol.

De stilte in het christendom

Bijbelse Roots

Oude Testament

  • In zijn boek "De stilte, het gefluister van God," Andrew maart toont aan dat de oorsprong van de christelijke stilletjes terug naar de psalmen die traditioneel toegeschreven aan koning David: Sint-Benedictus en zijn monniken wisten door het hart van de verzen te zingen elke week: "Ik ben zweeg, in stilte; Ik zweeg, hoewel ongelukkig; En mijn pijn was niet minder intens. Mijn hart brandde in mij, een brand in mij brandde, en het woord kwam op mijn tong. ".
  • De Trappist verwijzen ook naar Psalm 62, de verzen 2 en 3
  • De trappist Thomas Keating, oprichter van "Contemplative Outreach," verwijst naar Psalm 46 vers 11: "Wees stil en weet dat ik God ben! ". De vertaling van de Hebreeuwse imperatief 'harpou "teruggegeven" stop! "In de KJV vertaling betekent ook" stil ".
  • Dietrich Bonhoeffer, in de "Gemeenschap Leven", citeert het vers 2 van Psalm 65: "Stilte is lof je o God in Sion. "De gebruikelijke vertaling, maar eerder" met vertrouwen O God loven wij u in Sion. "
  • Deze passage uit het eerste boek van de Koningen, hoofdstuk 19, vers 11-13, wordt vaak geciteerd: "De Heere zeide: Ga uit, en sta op dezen berg, voor het aangezicht des HEEREN! En ziet, de HEERE voorbij. En voor de Heer, was er een grote en sterke wind, scheurende de bergen en brak de rotsen, maar de Heer was niet in de wind. En na de wind was er een aardbeving, maar de HEERE was ook in de aardbeving. En na de aardbeving een vuur, maar de HEERE was ook in het vuur. En na het vuur het suizen van een stem. Als Elia dat hoorde, sloeg hij zijn gezicht in zijn mantel en ging naar buiten en stond aan de ingang van de grot. En een stem kwam tot hem, zeggende: Wat doe je hier, Elia? "

Nieuwe Testament

  • Twee afleveringen van de evangeliën Jezus presenteren in stil gebed: de woestijn en de tuin van Olijven, kwam hij tot de discipelen en vond hen slapende, en zeide tot Peter: Dus je niet kijken naar een uur met mij? "Evangelie van Matteüs hoofdstuk 26, de verzen 36 en 40).
  • De brief van Jacques ook toegeschreven aan de stilte onder een heiliging. Stilte vermijdt zonde, dat de oprichters van kloosterordes te behouden.

Het vroege christendom

In de derde eeuw in Egypte lijken de eerste kluizenaars. Hun model is Anthony de Grote: geconfronteerd met een leven in de stad die hij vol zonde beschouwd, koos hij ervoor om weg te breken en woont in de woestijn, die één van de eerste voorbeelden kluizenaar. In het begin van de vierde eeuw eeuw Pachomius de Grote creëert de eerste gemeenschappen, omdat hij gelooft dat "eenzaamheid is gevaarlijk", omdat het kan leiden tot wanhoop en zelfmoord: beter om samen te overleven. Op het eerste, de monniken zijn alleen in hun cellen en ontmoeten voor maaltijden. Shenoute Koptische abt van de IV en V eeuw eeuw eeuw, ontwikkelt Koptische kloosterleven. Het duurde tot tweeduizend monniken en nonnen in 1800 onder zijn bevel. Shenoute Pachomius verhardt de regel, te zacht. Zijn heerschappij is de eerste die een schriftelijke belofte van gehoorzaamheid bevatten.

Orthodoxe traditie

Rechtstreeks uit de oorspronkelijke christendom, de Orthodoxe Kerk leert dat de stilte van God kunnen benaderen en hun zelfkennis te ontwikkelen, of leven meer harmonieus. Theophilus, patriarch van Alexandrië, plaatste de verdiensten van de stilte op hetzelfde niveau dat het geloof in een synodale brief van AD 400: "De monniken - als ze naar wat ze zeggen - hou van de stilte en het katholieke geloof want niets is belangrijker dan deze twee dingen. "

Katholieke traditie

Hoewel het woord is op zich neutraal, de brief van Jacques en redacteuren van de monastieke regels zien in stilte de enige effectieve manier om de zonden van de tong te overwinnen.

Saint Colomban

Stilte is een van de tien monastieke deugden die door de regel van Columbanus van Luxeuil, voorloper van Benedictus van Nursia regel.

De Benedictijnen

Stilte speelt een belangrijke rol in de benedictijnse regel, waar het kan de geest te zuiveren van afleiding, en God beter te luisteren. Hoofdstuk 6 van de Regel van Benedictus is gewijd aan de stilte. Na citeren Psalm 39, de verzen 2 en 3, gaat ze verder: "Hier de profeet laat zien dat als de geest van stilte moeten te allen tijde te nemen ons te onthouden zelfs van goede woorden om hoeveel meer straffen zonden moeten we voorkomen dat slechte woorden. Dit is de reden waarom de geest van stilte zo belangrijk is toestemming om te spreken moet zelden zelfs worden toegekend aan leerlingen te perfectioneren, zelfs al zou het voor een goed gesprek, heilig en verheffend; want er staat geschreven: "Hij die veel spreekt is geen gebrek aan; maar die zijn lippen weerhoudt is wijs. "En elders" Dood en leven zijn in de macht van de tong. ". De rol van de stilte wordt bepaald door Broeder David Bird, OSB: "Wanneer onze innerlijke en onze uiterlijke zullen beide stil zijn, zal God de rest doen. "

De cisterciënzers

De cisterciënzers zijn actieve promotors van contemplatieve meditatie traditie. Voor een deel is deze nadruk op stilte zorgt voor geestelijke verheffing, aan de andere kant het vermijdt de péché.Un dialoog blijft tussen de Benedictijnen en Cisterciënzers dat een 'monastieke archetype "wordt gekenmerkt door rust en stilte definieert .

De Trappist

De Cisterciënzer Orde van de Strikte Observantie, waarvan de leden de volksmond genoemd trappisten, is een katholieke kloosterorde die de cisterciënzer regel heeft genomen. "Volgens vele spirituele tradities, de persoon die zwijgt" hoort "God. De Trappist stemt ermee in om te zwijgen en dus belooft in een rustige en stille gemeenschap met anderen te leven. De eerste kloostergemeenschappen werden met behulp van eenvoudige gebarentaal voor communicatie werkgerelateerde. Vandaag, gesprekken tussen monniken zijn beperkt tot noodzakelijke communicatie in de gemeenschap en essentiële uitwisselingen op het gebied van geloof of persoonlijke leven. "

Protestantse traditie

De evangelist en Baptist pastor Frederick Brotherton Meyer, een lid van een piëtistische beweging, ontwikkelde een sterke hechting aan de praktijk van de stilte, die hij zag als een manier om toegang te krijgen goddelijke leiding over alle onderwerpen.

FB Meyer, The Secret of Begeleiding

Toer F. B. Meyer had een grote invloed op Frank Buchman, zelf een protestantse pastor en oprichter van de Oxford groep en de MRA in 1938 heropgericht als Initiatives of Change in 2001. Een belangrijk element van de gedachte van Frank Buchman was de praktijk een dagelijkse stille tijd, zei hij, staat iedereen gedachten geïnspireerd door God over alle aspecten van het leven te ontvangen. Karl Wick, redacteur van het katholieke dagblad Zwitserse Vaterland, schreef dat Frank Buchman had "bracht de monastieke stilte in huizen, markten en raden van bestuur." De leer van Frank Buchman raakten duizenden mensen van alle gezindten christelijke als niet-christelijke.

Theologische rol van stilte

Christian theologie verschilt van die van de Dharma religie wat betreft de wijze waarop geestelijke groei plaatsvindt in de context van een beschouwende stilte. Boeddhisme en het hindoeïsme beveelt verschillende spirituele praktijken, zoals de christelijke denominaties. Maar het christendom, in het bijzonder het protestantisme, benadrukt het idee dat spirituele groei is niet binnen het bereik van de mens, ongeacht de regelmaat en het doorzettingsvermogen van hun praktijken. In hun ogen het tegendeel, spirituele groei die leidt tot de nabijheid van de godheid en de redding van de vrucht van de menselijke inspanning, maar het resultaat van een bovennatuurlijke mechanisme kan zijn. Dit mechanisme heet "genade" wordt soms omschreven als de actie van God, opgevat als de Vader, of de werking van de Heilige Geest.

De stilte in het jodendom

Jodendom heeft een traditie van stilte in de heilige ruimte. Hoewel ze technisch niet beschouwd als kloosters, synagogen, yeshivas en Beit Midrash zijn de templates waaruit de traditie van de christelijke monastieke stilte werd gebouwd. In het hart van de Joodse traditie is het bevel "luisteren", dat opent de bevestiging van het joodse geloof genoemd Shema Israël. De rabbijn Gamaliël kan worden aangehaald ter ondersteuning van deze op het belang van stilte in het jodendom: "Mijn hele leven heb ik het voorrecht gehad om in het gezelschap van wijze mannen van de Thora en ze leerde me niets is belangrijker dan de stilte om een ​​productieve leven te leiden. "Rabbi Isadore Twersky herinnerde aan de invoering van het Wetboek van Maimonides:". We moeten luisteren naar de stilte zoveel woorden "

De stilte in het hindoeïsme

Heiligen en Hindoe geschriften benadrukken het belang van stilte. The Hindu dichter Dryanadev men betaalt, die rond het jaar 1290 leefde, deze woorden opgenomen in een commentaar op de Bhagavad Gita: "Je ware aanbidding bestaat in perfecte stilte. "Hindoeïsme pleit voor een serene omgeving als hulpmiddel voor introspectie, maar verder onderstreept de teelt van innerlijke stilte. Uiterlijke vrede is gewoon een manier om ons te helpen innerlijke stilte te vinden. Dit is de basis van de Hindoe-praktijk van mauna, een gelofte van stilte, waarvan sommige gelovigen leidde zich te onthouden van het spreken. De Mauna is niet het exclusieve domein van de wijze of heilige. Briljante sprekers en intellectuelen hebben ook gekozen om hun speeches te beperken. Mahatma Gandhi was de belangrijkste publieke figuur oefenen Mauna. Hij zweeg elke maandag, communiceert niet die dag schrijven.

Gandhi's leer is bijzonder rijk aan de innerlijke stem:

  • "Voor mij is de stem van God, bewustzijn, Truth or 'innerlijke stem' zijn af te stemmen en hetzelfde. Ik heb nog nooit een vorm gezien. Ik heb nooit geprobeerd om te zien, omdat ik ' hebben altijd geloofd dat God geen vorm heeft. Maar wat ik hoorde was als een stem van ver weg en toch heel dichtbij. Het was als een menselijke stem spreken me op een duidelijke en overtuigende manier. Ik droomde niet toen ik hoorde dat de stem. Voor de hoorzitting, was er een vreselijke innerlijke strijd in mij. Ik heb geluisterd, ik zorgde ervoor dat het was de stem, en de strijd werd gestopt. "
  • "Er zijn momenten in het leven waar, voor sommige dingen, we hebben geen externe bewijzen Een klein stemmetje in ons zegt nodig hebben." U bent op het juiste spoor, doe je voeten niet bewegen links of rechts, maar blijft op het rechte pad. "
  • "De innerlijke stem moet altijd de hoogste autoriteit op het gebied van het geweten zijn."
  • "Dat maakte een niet aflatende inspanning om mijn zuivering te bereiken, ontwikkelde ik een kleine capaciteit om goed te horen en duidelijk de innerlijke stem."
  • "Ik zal geen geld te verliezen op de dag dat ik zal verlagen tot mijn innerlijke stem tot zwijgen te brengen."
  • "De boete is niet voor mij mechanische handelingen. Ze zijn het resultaat van gehoorzaamheid aan de innerlijke stem."

De tapas zijn ascetische oefeningen die te bevorderen, onder andere de stilte in het hindoeïsme en het jainisme. Yoga streeft innerlijke rust door het hebben van een rustige geest ook.

De stilte in het boeddhisme

Boeddhistische meditatietechnieken gebruik maken van de technieken van de samatha vipassana en. Een van de centrale categorieën van boeddhistische gedachte is sunyata, die kan worden omschreven als de stilte van de ontologische Wezen. Bodhisattva geloften van Mahayanaboeddhisme of Theravada boeddhisme in principe omvatten elke gelofte van stilte. Degenen die de stilte praktijk doen volgens de lokale monastieke regel, maar niet als onderdeel van hun geloften.

Zen praktijk van stilte

Zen klooster heet zen-Do, en een van de fundamentele praktijken wordt zitmeditatie genoemd zazen. Zazen wordt beoefend, hetzij in stilte of zingen. Buiten deze zitmeditatie, is de stilte vaak uitspreken over eenvoudige vegetarische maaltijd van havermout. Van gecodificeerd handgebaren en arm worden gebruikt om te communiceren. De stilte is meestal voorafgegaan door de recitatie van de soetra van het hart en van de vijf meditaties.

De stilte in gelijkenissen

Verschillende verhalen of gelijkenissen beschrijven stilte voor meditatie en acties, zowel in seculiere of monastieke praktijk.

Merton: de aanpassing van de contemplatieve tradities

Thomas Merton, Amerikaanse trappist, is vooral bekend om zijn activiteiten op het gebied van de interreligieuze dialoog en de buurt van de diverse monastieke tradities met gesprekspartners, zoals de Dalai Lama, Thich Nhat Hanh en een vooraanstaand expert Zen Daisetz Teitaro Suzuki .

De stilte die de paradoxen overwint

In zijn beroemde boek "Gedachten in eenzaamheid", gepubliceerd in 1958 en 25 keer herdrukt, Merton beschreef de stilte als een vorm van paradox als de typische koan Zen Boeddhisme: "De tegenstellingen zijn altijd in de zielen van individuen bestaan. Maar het is pas als we de voorkeur aan de analyse om te zwijgen, dat ze een permanent en onoplosbaar probleem. We zijn niet de bedoeling om alle tegenstellingen op te lossen, maar leven met hen, we boven hen staan ​​en ze te zien in het licht van de externe en objectieve waarden die triviaal te maken door vergelijking. "

De Asian Journal

In 'The Thomas Merton Asian Journal, "de auteur benadrukt de rust die uitgaat van de boeddhistische stilte:" Ik ben in staat om de Boeddha's op blote voeten en zonder problemen te benaderen in het natte gras of nat zand. Dan stilte van de buitengewone gezichten. De grote glimlach. Enorme en toch subtiel. Gevuld met alle mogelijkheden, niets bespreken doen, wetende alles, verwerpen niets, vrede gemaakt niet van emotionele berusting maar Madhyamaka van sunyata, die door alle vragen zag zonder te proberen om iets of iemand in diskrediet - zonder weerlegging - zonder het openen van andere discussies. Voor theoretici, de geesten die houden van goed onderbouwde standpunten, zoals vrede, zoals stilte kan eng zijn. "

De stille leven

In de stille leven, "De belangrijkste functie van het monastieke stilte is deze memoria Dei, dat is veel meer dan alleen een te behouden" memory ". Het is een totaal ontwaken en bewustzijn van God zijn onmogelijk zonder stilte, herinnering en een terugtrekking. "

Het protest van de contemplatieve stilte

Naast de spirituele waarde, Thomas Merton een sociale dimensie toegevoegd aan de stilte: "Ik maak monastieke stilte een protest tegen de leugens van politici, propagandisten en agitatoren ..."

Oost-West concurrentie op de rol van stilte

De monastieke stilte is een van de praktijken die veel religies te verenigen en dus biedt altijd een convergentie punt tussen de oosterse en westerse religieuze tradities. Vader Thomas Keating zei dat, zoals het boeddhisme, het christendom heeft verschillende contemplatieve methodes. Deze vallen in twee tradities :. De "centrerend gebed" wij vertegenwoordigen, en christelijke meditatie, ontwikkeld door John Main, die snel verspreidt over de hele wereld dankzij de dynamische leiding van pater Lawrence Freeman "L aanpak van pater Keating wordt beïnvloed door zijn samenwerking met boeddhisten uit verschillende tradities, terwijl die van Freeman's vader door zijn aanwezigheid Hindu wereld.

Broer James Conner, vergeleek de benaderingen op de 5 christelijk-boeddhistische contemplatieve conferentie gehouden in het Naropa Instituut, waarin de kerkelijke Zen monastieke traditie, Vajrayana en katholieken hebben nagedacht en met elkaar besproken. Volgens hem is stil gebed bedoeld om de rationele processen overstijgen en laat de perceptie van een verheven staat. "Zen zei dat de Boeddha natuur begint waar rationele niveaus eindigen. Christelijke leer is identiek. Men moet een gebed oefenen zonder woorden of gedachten aan de goddelijke aanwezigheid waar te nemen."

Toepassing van stilte buiten de religieuze context

De praktijk van stilte heeft verspreid in de medische sector via holisitiques geneesmiddelen die tegemoet te komen aan zowel het lichaam en geest. De psychiater Jack Engler, Theravada boeddhistische, was de directeur van Schiff Psychiatrisch Centrum van de Universiteit van Harvard. Hij beschreef meditatie als een praktijk om te rouwen en te laten gaan. Volgens Jack Kornfield, een psychiater en Amerikaanse boeddhistische monnik, de helft van de geestelijke retraites deelnemers beleven een rouwproces in een van de fasen: ontkenning, woede, depressie of bestraffing "Het is in de stilte dat de kunt u de trilling van de schepping zelf voelen, horen we het geluid van de bron, het ruisen van de eeuwigheid. Het is in de stilte die we ontdekken zijn ware aard - dat één is een uitdrukking van een onderliggende goddelijke kracht in het universum die zich manifesteert in ons lichaam, onze geest en hart. Het is in de stilte dat we de waarheid van de interconnectie en de kostbare parel van de liefde te ontdekken. Het is in de stilte die we trekken uit de diepste creativiteit, de bron van alle schepping, uit zijn bewustzijn zelf. Stilte is een helende kracht en voedt. De gave van verlichting te bereiken, is het essentieel om frequent tijden innerlijke stilte te nemen ... "