Missaal

Het missaal is een liturgisch boek waarin de volledige tekst van de viering van de eucharistie vinden we: liederen, lezingen, gebeden en zelfs aanwijzingen voor gebaren. Er zijn twee modellen: het altaar missaal, die bestemd zijn voor het gebruik van de celebrant en de parochiaan missaal, kleinere, voor de gelovigen.

Het is ook gekoppeld aan een dienst die altaar servers kunnen oefenen: de rol missaal, dat bestaat bij de presentatie van dit boek aan de priester celebrant wanneer hij nodig heeft om een ​​aantal gebeden te lezen.

Verschillende missalen

Uit de inhoud oogpunt is er geen enkele of uniforme missaal missalen, maar zo veel als er rituelen die de eucharistische liturgie omvat het gebruik van een dergelijk boek: de meeste bisdommen en religieuze orden hadden hun bijzondere missaal, met verschillende edities. Dus het Romeins Missaal is het boek van de viering van de Mis volgens de ritus van de roomse kerk of Romeinse ritus, maar ook wel bekend als de Tridentijnse missaal van het Romeins Missaal gecodificeerde na het Concilie van Trente, voor Ambrosian missaal het boek van de viering van de Mis volgens de ritus van de kerk van Milaan, Kartuizer Missaal voor de viering van de Mis volgens de ritus kartuizer, de cisterciënzer missaal bij de cisterciënzers van de Dominicanen Dominicaanse Missaal, missaal voor de Visigoten het boek van de viering van de Mis volgens de ritus van bepaalde bisdommen van Spanje, enz.

Allemaal het resultaat van de dubbele praktijk en de identiteit trend. De praktische neiging te willen ontmoeten in een boek alle onderdelen die nodig zijn voor de viering van de Mis het hele jaar door. Identiteit trend rapporteert aan de noodzaak om de typische elementen die de identiteit van een rite te verhogen en te onderscheiden van andere rituelen of gezinnen of andere edities van het missaal van dezelfde familie ritueel.

Oorsprong van het missaal

De plenum zei Missale Missaal verschijnt rond de XI eeuw in de Latijnse Kerk. Dit is de combinatie van verschillende boeken: de sacramentele - met het eucharistisch gebed, de gebeden en de gebeden - het Evangelie en de briefschrijver voor leest of pericopes van de Heilige Schrift, een of meer boeken aan de reacties en liedjes. Geleidelijk handschriften integreerde deze onderdelen in één of meer boeken geheel.

Aan het begin van de dertiende eeuw verschijnen de bedelorden: de eigenaardigheid van deze gemeenschappen is dakloos te zijn, en niet in een bepaald bisdom worden vastgesteld. Een grote verscheidenheid bestaat dan rite in de Latijnse Kerk, variërend van het ene naar het andere bisdom, zowel vormen op het niveau van de kalender. De behoefte ontstaat vanuit een gemeenschappelijke rite elke volgorde. Sint Franciscus raadt aan zijn broers aan de rite van de Romeinse Curie, aangepast aan rondtrekkende apostolaat gebruiken.

In heel Latijns-Kerk, is het gebruik van "volledige missaal" verspreiden tussen de XIII en de XV eeuw. Veel bisdommen en religieuze orden publiceren hun eigen uitgaven. Naar aanleiding van de stier Quo primum, het gehele Latijnse Kerk maakt gebruik van het Romeins Missaal, met uitzondering van de bisdommen en religieuze orden die rite oud genoeg bezitten. Zo zal de Mozarabic missaal voor het bisdom van Toledo, het missaal van Braga voor het aartsbisdom van Braga, de Rooms-Lyons missaal voor het aartsbisdom van Lyon en de Ambrosian missaal voor het aartsbisdom Milaan maximaal vandaag.

Sommige religieuze ordes zoals de Kartuizer Kartuizer rite, met de Dominicanen Dominicaanse Rite, de cisterciënzer Cisterciënzer rite, met de Norbertijnen Premonstratensian Rite en de Orde van Carmel met de Karmelieten rite zal ook een schone missaal te behouden.

Het Romeins Missaal

Net als de rest van de Latijnse Kerk, het bisdom Rome heeft zijn eigen liturgische boeken. Uit de Karolingische tijd, de groeiende wil van het pausdom bevordert de goedkeuring van sommige van haar liturgische boeken door vele bisdommen. In de dertiende eeuw, het missaal van de curie verspreidt zich onder de invloed van de bedelorden. De gedrukte editie van 1474 kende een grote verspreiding.

De Tridentijnse vereniging door middel van tegen-hervorming

Het Concilie van Trente in 1563, bezorgd over de 'leer over de heilige offer van de Mis "vraagt ​​de paus om doctrinaire perfectie van de manieren om te zeggen massa in de Kerk, in reactie op de Protestantse ketterijen zorgen over dit onderwerp . Paus Pius V reageert op het verzoek van de raad met de stier Quo primum, waarmee hij kondigt, 14 juli 1570, editie van het Romeins Missaal. Dit maakt het verplichte gebruik in heel Latijns-Kerk, waardoor uitzondering alleen voor plaatsen waar een andere ritus werd gevierd voor meer dan tweehonderd jaar.

Protestantisme

Naar analogie met de Latijnse missalen, sommige christelijke kerken van de Reformatie te publiceren boeken instrueren van de ritus van de eucharistische liturgie in de volkstaal; doelbewust te onderscheiden en leerstellige en ecclesiologische verzet tegen de 'Romeinse mis, "ze niet de titel van" missaal "of niet goed ontvangen te nemen. Het was pas later dat de term zijn oorspronkelijke religieuze betekenis heeft verloren, werd door sommige kerken van de Reformatie opnieuw aangenomen.

Lutheranisme

Martin Luther nam deel aan de organisatie van de aanbidding in Wittenberg in 1523, ondanks zijn onwil om te doen wat lijkt hem dat "lawaai en rook" en de deur open voor een vrome wetticisme. Hij schreef Von ordonnantie van Gottesdienst en formules Missae. In deze geest, in 1525, hield de eerste viering van de "Duitse Mass", waarvan de ordo is gepubliceerd in 1526 en zal een kader bieden om het lutheranisme de volgende eeuwen. Het missaal altijd gebruikt in de lutherse liturgie is gebaseerd op deze aanbevelingen.

Anglicanism

Op 11 juli 1533, Clemens VII geëxcommuniceerd Hendrik VIII van Engeland, die illegaal hertrouwde. Dit is de geboorte van de Anglicaanse schisma. Een onafhankelijke kerk van Rome het eerst georganiseerd in hiërarchisch niveau onder het bewind van Henry VIII, en het leerstellige niveau van Edward VI's bewind. De noodzaak zich voordoet voor een liturgische boek dat de nieuwe doctrine weerspiegelt. De aartsbisschop van Canterbury, Thomas Cranmer, was de architect van het Book of Common Prayer in 1549. Dit missaal, in het Engels, is zwaar herzien in 1552 en vervolgens in 1559 en 1562. Hij heeft een lange evolutie tot onze dagen en wordt nu gebruikt door de Kerk van Engeland, maar ook niet de Episcopaalse en Methodist kerken in de Verenigde Staten.