Marronnage

Marronnage was de naam gegeven aan de ontsnapping van een slaaf uit de woning van zijn meester in Amerika, het Caribisch gebied of in de Mascarene eilanden in de koloniale tijd. De voortvluchtige zelf heette Negro Bruin of bruin, Negmarron of Cimarron.

Etymologie

De term "bruine" komt van de Spaanse cimarrón "leven op de toppen"; dat verschijnt wanneer de verovering van Hispaniola; het is een woord geleend van de Arawaks en duidt binnenlandse dieren die terugkeren naar het wild als het varken. Uit 1540, deze term verwijst naar slaven voortvluchtige. Deze term wordt in eerste instantie toegepast op hol geslagen indianen en tenslotte duiden geleidelijk Wild, die de natuurlijke toestand terugkeert.

Plaatsen lekken

Marrons algemeen toevlucht in moeilijk bereikbare plaatsen. In Reunion, bijvoorbeeld, vluchtten ze vooral in de Hauts van het eiland, waren zij de eerste bewoners. In Mauritius, waren ze ondergedoken in de bergen ten zuidwesten van het eiland, Morne Brabant.

Negers Marrons die hun toevlucht in de bossen toe hebben weten te bewaren en door hun Afrikaanse levensstijl en zelfs gedeeltelijk hun oorspronkelijke talen nam.

Eigen gemeenschap Brown

Soms zijn ze erin geslaagd om zich te hergroeperen in real georganiseerde clandestiene gemeenschappen waarvan de leden werden toen genoemd Marrons. Deze omvatten bijvoorbeeld bedrijven opgericht door Alukus Djuka en Suriname.

Tijdens de vergadering, zou het zelfs zo koninkrijken die uit hun groep naar voren zijn gekomen: er wordt gezegd dat hij de koning van Cimendef was.

We merken in ieder geval dat veel natuurgebieden van de drie keteldalen van het eiland nog steeds voorzien van de naam van Brown. Dus Anchaing verliet zijn naam aan een hoogte van Salazie.

Gemeenschappen die hebben overleefd, zijn:

  • Brazilië
  • Guyana,
  • Suriname,
  • Guyana, Maroon, Black Saramaca, Paramaca en Djuka) worden algemeen genoemd Bushinengue, Aluku spreken de taal en Paramaka Ndjuka,
  • Colombia
  • Honduras
  • marginaal in Jamaica
  • Mexico naar "San Lorenzo de los Negros", werd Yanga.

Ze leven in het algemeen aan de oevers van de rivieren die de enige rijstroken in diep bos zijn.

In Jamaica

De eerste Jamaicaanse Marrons waren de Taino Indianen, overlevenden van de genocide beoefend door de Spaanse veroveraars toen ze het eiland in 1494. Sommige 60.000 Tainos wonen er op het moment, er bleef vijftig jaar later een paar honderd mensen. Een deel van Taino overlevenden vluchtten en verborgen in de bergen. In Jamaica, in 1738, de Marrons opstaan ​​om de Britse troepen. Nanny is een van de belangrijkste persoonlijkheden van de Jamaicaanse weerstand. Ze krijgen zelfs vandaag grondgebied tegen onafhankelijk onderdeel van de samenwerking met de overheid. Sommige oude afstammeling van negers Marrons spreken nog oude Afrikaanse dialecten, zoals coromanti. De Moore Town Marrons hield ook andere tradities, zoals Play Kromanti ceremonie en de traditionele Afrikaanse geneeskunde. De symboliek van Neg'Marrons is zeer aanwezig in reggae voertuig, omdat het ook een rebelse imago.

In Guyana en Suriname

De Bushinengués worden geschat op meer dan 70.000 Guyana en bijna 120.000 in Suriname. Ze over het algemeen niet de grens tussen Suriname en Frankrijk erkennen. Zij zijn de afstammelingen van zwarte slaven in opstand of vluchtten de plantages voor de afschaffing van de slavernij, of bevrijde slaven. Hun voorouders werden gevangen en verkocht langs de Afrikaanse kust naar de slaaf en vervolgens gedeporteerd naar Amerika om te dienen als arbeid, vooral in de suikerriet en koffieplantages. Eerste vluchtelingen in diepe bossen om te voorkomen worden genomen, ze worden dan geïnstalleerd op de oevers van de grote rivieren, vooral op de Maroni.

De Bushinengués bestaan ​​uit zes etnische groepen: Alukus de Saramaca de Paramacas de Djuka de Kwintis en Matawais.

Evoluerende cultuur

De bruine cultuur is nog steeds deel uit van de levende traditie van de Afrikaanse voorouders: woordenschat, schilderijen, dans, muziek, gemeenschap leven ondanks het feit dat anders geëvolueerd. Heldere kleuren en symbolische geometrische vormen en / of decoratieve karakteriseren de Black-Brown kunst genoemd Art Tembe. Ze zijn te vinden op deuren, kano's, gebeeldhouwde zetels, fresco's en sommige items verkocht aan toeristen. De toegang tot de school is soms moeilijk, maar wordt beter bereikt dan voor de indiaanse bevolking van het bos. Het verandert de perceptie en het gedrag van jongeren, zoals voetbal, televisie, auto, mobiele telefoon, quad dat objecten van belang te worden verwijderd kinderen van de cultuur van hun ouders.

Jacht en sancties

De ontwikkeling van de weglopers snel bracht de leraren om slaaf jagers huren.

West-Indië, die werden gevangen werden gestraft door verminking: hun achillespees was doorgesneden zodat ze niet kunnen lopen.

Tijdens de vergadering, werden ze soms gedood in de jacht. De jager bracht dan terug naar de master in een oor en een hand voortvluchtige als bewijs van het succes van de jacht, het hele lichaam, dat door één man kan worden uitgevoerd langs steile paden. Deze verkooppunten werden soms tentoongesteld bij de ingang van de plantages om potentiële nieuwe vluchtelingen af ​​te schrikken.

Volgens een bekende episode in de geschiedenis van Mauritius, heeft een grote groep slaven niet aarzelen om te haasten in de leegte van de top van een hoge rots toen ze zich in het nauw gedreven aan de rand van een klif door mannen namen ze voor jagers. Ze waren echt gewoon boodschappers verantwoordelijk kondigen de afschaffing van de slavernij.