Immoraliteit

De immoraliteit, tegenovergestelde van moralisme, is een doctrine dat onwetendheid van de moraal pleit. Het vormt een aanvulling op het moreel oogpunt, namelijk de noties van goed en kwaad, neutraal of logica "onbeslisbaar" getoond door Kurt Gödel. Deze leer verwerpt de huidige moraal; Het pleit voor volledige onwetendheid van morele intenties en de overtuiging dat de moraal theorie is niet van belang. Bijvoorbeeld, de wetenschap of organisch leven zijn amoreel.

Paradoxaal genoeg, de "neutrale" dimensie van amoraliteit ligt in de weigering om te oordelen over de morele aard van een feit of immoreel.

Definitie

Hoewel vaak geassocieerd met immoraliteit die gewoonlijk wordt in tegenstelling tot de moraal, doet amoraliteit geen rekening met het bestaan ​​van de moraal als plausibel. Daarom immoreel gedrag van een persoon met alleen morele haar belangen of voor de winst te verdedigen.

Dit gebrek aan ethiek betekent vaak de ontkenning van de normen over het algemeen goed en esthetische normen the Beautiful.

Howard Bloom merkt dat de moraal wordt opgelegd door geweld om de groep selectie mogelijk te maken; wat onderscheidt adellijke families is het grootste geweld getoond door hun voorouders: religie, filosofie, kunst en ideologie worden gebruikt om de overwonnen volkeren domineren.

Filosofische benadering

Historisch gezien, immoraliteit was al aanwezig in de Atheense onder nucleaire wetenschappers en Aristoteles. Marcion was de eerste christelijke te bevestigen dat God niet goed in termen van geweld, bloedbaden, ziekte en lijden zou kunnen zijn; deze creatieve kracht was alleen verantwoordelijk voor het kwaad.

Na Hume, Immanuel Kant beweert de discontinuïteit van de feiten en moraal. Eerder Stichting Metafysica van de moraal, maar stelt dat er niets is dat is absoluut goed, zo niet goede wil; maar voegde zodra er was geen twijfel dat hij ooit zoiets in de wereld. Want om objectief te zijn, moet de moraal geldig voor iedereen en niet alleen voor degenen die blijven opleveren. Max Weber stelde dat waardeoordelen zijn antagonistische en dat onze idealen gedreven om te concurreren "in de wereld in een onverbiddelijke strijd": hij maakt de uitdrukking van polytheïsme van waarden.

In 1841, Arthur Schopenhauer publiceert basis van morele postuleren dat barmhartigheid is de bron van moraal. Op de genealogie van de moraal, gepubliceerd in 1887, Nietzsche onderscheidde meester en slaaf moraal en de conclusie gekomen dat er geen morele feiten, maar alleen een morele interpretatie van de feiten. Volgens Nietzsche, het leven, de natuur, de geschiedenis zijn zeer chaotisch, immoreel, onrechtvaardig en gewelddadig; om deze realiteit te verbergen, filosofieën en religies hebben bouwde een betere wereld, in lijn met onze basisbehoeften "waarheid" en "moraal". Daniel Halevy en Gilles Deleuze hebben ook voorgesteld soortgelijke emancipatorische waarden.

Opmerkend dat de moraal heeft grote invloed op het gedrag van het menselijk leven, Max Stirner biedt een "ethische theorie" gunstig voor de egoïstische belangen van het individu. Als onderdeel van de People's Universiteit van Caen, Michel Onfray onlangs tentoongesteld morele anomie van Jean-Marie Guyau.

Voor zijn deel, beoogde Peter Kropotkin de mogelijkheid om een ​​moderne ondersteuning ethiek op basis van de natuurwetenschappen te creëren.

De immoraliteit zou worden bevestigd in een aantal ethische standpunten van Stalin.

Naast het werk van Wittgenstein, Anscombe gepleit voor afschaffing van de ethische plicht om de straf onder de wet en vervangende goed voor het gewoon beloning profiteren.

De "humanitaire" afglijden naar een moraliserend retoriek en hypertrofie van de rechter is de palliatieve van de bewezen onvermogen van politieke actie.

Naturalistische aanpak

Volgens de leer van het naturalisme, is de trend in de richting van wederkerigheid geworteld in de menselijke psychologie, omdat het Paleolithicum; in een vijandige omgeving, het instinct tot het equivalent van wat men ontvangt is een ongeschreven wet met uitzondering van degenen die te weinig te maken. Deze wederkerigheid is de beleefdheid regel elk lid van de groep als een collega herkent.

Jean-Marie Guyau vindt amoraliteit die bestaat in de natuur. Frans de Waal merkt op dat de ontkenning van de overeenkomsten tussen dierlijk en menselijk gedrag is een erfenis van de joods-christelijke dualisme, monisme afwezig in Aziatische godsdiensten. Sigmund Freud legt uit dat de moraal van een religieuze gemeenschap is sinds verschuift agressie waarin de leden ze moeten geven aan personen buiten de groep nul. In een weelderige natuurlijke omgeving, Darwin observeerde de survival of the fittest lichaam; maar in een omgeving met beperkte middelen, Kropotkin opgemerkt dat wederzijdse hulp om een ​​gemeenschappelijke vijand te bestrijden is het van essentieel belang.

Economische benadering

Israël Kirzner stelt dat wanneer een natuurlijke hulpbron geen krediet is geweest of als een menselijk product is niet erfgenaam of geoctrooieerde, de eerste die beweert eigendom wordt de rechtmatige eigenaar. De immoraliteit van de solvabiliteit betekent dat de econoom geen juridisch advies: zij de procedure die leidt tot een moreel oordeel uit dat wat leidde tot een economische oordeelsvorming scheidt. Daarnaast is het maximaliseren van het voordeel op lange termijn strijdig zou zijn met dat aanbeveelt moraal; inderdaad, de zakelijke ethiek van dwangbevelen lijkt zelfvernietigend omdat ze aanzienlijk afwijken van de meest winstgevende gedrag.

In onze maatschappij, geld geeft onafhankelijkheid met betrekking tot de moraal als tegen andere erfdienstbaarheden.

Wetenschappelijke benadering

Auguste Comte gepleit voor een wetenschappelijk fundament van waarden: wat sciëntisme een nieuwe morele autoriteit, die van mening is dat de positieve ontwikkelingen mathématisables door ervaring bepleit. Zo kan de sociale orde bepalen welke instellingen rationeel morele zijn.

Hoewel de technologie neutraal, dat wil zeggen zonder moreel doel. Maar nieuwe technologieën wekken termijn vormen van ongeplande menselijke samenlevingen. Jean Bricmont suggereren dat kwestie produceert het bewustzijn, het materialisme is het essentieel onderdeel van een wetenschappelijk wereldbeeld dat is tegen de overtuigingen van 95% van de mensheid.

Beperkingen van amoraliteit

Aan het einde van de negentiende eeuw, heeft cerebrale anker van de moraal werd benadrukt door de beschrijving van de zaak van Phineas Gage: schade aan de orbitofrontale cortex en de amygdala van de linker neigt naar een psychopathisch gedrag te ontwikkelen. Zoals Judith Jarvis Thomson, de nieuwe moraalfilosofen geloven dat morele oordelen zijn grotendeels gebaseerd op emoties, die worden gegenereerd door het limbische hersenen, niet op logisch redeneren als de klassieke filosofen dachten. Neuroimaging onthulde de belangrijke rol van emoties in de morele aard van de beslissingen; de fysiologische aard van moraliteit is aangetoond bij mensen. Jonathan Haidt heeft vier families van emoties geïdentificeerd verklaring voor de snelle beoordeling, automatische, intuïtieve morele aspect van een evenement of het karakter van een persoon van een andere veroordeling van emoties; de negatieve of positieve zelfbewuste emoties; de emoties van empathie en emoties van lof van anderen.