Geschiedenis van de joden en het jodendom in het Land van Israël

De geschiedenis van de Joden in het land Israël groeit op bijna 3000 jaar en toont, ondanks de verspreiding van de Joden, die van bijzonder belang voor hen van het land Israël.

Het land van Israël, de zogenaamde Heilige Land voor christenen, is het land Kanaän of de regio zijn Romeinse naam van Palestina bekend. Ze heeft, historisch gezien, speelde een centrale rol in de geschiedenis van de joden, zodat ze vaak noemen volksmond ארץ - Eretz. Ze liefkozend verwijzen naar al hun gebeden in dankzegging na de maaltijd, vooral tijdens de familie Seder ceremonie. Op elk moment, ondanks de ballingschap en slachtpartijen, was er het joodse leven in het Land van Israël na de Romeinse verovering, na de Arabische invasie, na de verovering Crusader, etc. Een zeer langzame beweging terug naar het land Israël er daarna gebeurde, steeds aanzienlijk van de verdrijving van de Joden uit Spanje in 1492 tot iets te versnellen op het einde van de achttiende eeuw op de aanbevelingen van Gaon's Vilna, dan scherp met de geboorte van het zionisme in de late negentiende eeuw. Joden herwonnen hun soevereiniteit over een deel van het grondgebied met de geboorte van de staat Israël in 1948.

Tot de val van de Eerste Tempel

De oude geschiedenis van het Joodse volk is, bij het ontbreken van archeologische gegevens, bekend bij de IX eeuw voor Christus. AD en door het verhaal van de Bijbel, waarvan de historische betrouwbaarheid vaak ondervraagd in academische kringen.

Dit volk is, volgens het Boek van Joshua, van de stammen van Israël, voornamelijk samengesteld als niet alle van de Israëlieten; wanneer ze terugkeren naar Egypte op hun voorouderlijk land, en zich voorbereiden op het bezit van Kanaan, ze voldoen aan Sichem om loyaliteit zweren JHWH, en verwerpen elke andere sekte. Snel gedwongen om een ​​koning van de Filistijnse dreiging te kiezen, worden de Israëlieten verenigd door de koningen Saul, David en Salomo, wiens regering is bijzonder helder, maar aan het eind van de X eeuw het koninkrijk is verdeeld, met het Koninkrijk Israël in het noorden, met als hoofdstad Samaria en Juda, als hoofdstad Jeruzalem, naar het zuiden.

Ook volgens de Bijbel, de IX naar de VI eeuw in de twee koninkrijken, ontwikkelt profetie inspireert of probeert te inspireren met meer of minder succes van de koningen van de twee koninkrijken. Ze ondergeschikt materiële rijkdom aan de wettelijke eisen en de val van Samaria en Jeruzalem als hun inwoners te voorspellen en hun oversten niet repareren. De meest bekende profeten Elia, Amos, Jesaja en Jeremia.
In 722 voor Christus EG Salmanasser V neemt Samaria en het koninkrijk van Israël, een deel van de waarvan de bewoners hun toevlucht zochten in het koninkrijk van Juda en Jeruzalem in het bijzonder verwoest.
Jeruzalem wordt belegerd in 586 voor Christus. EG en, volgens het tweede boek der Koningen, veel van haar inwoners gedeporteerd naar Babylonië. Een deel van het, echter, keert 70 jaar later, en herstelt Judea. Het is uit deze periode dat de eerste platen van de gewone Joden in Zacharia 8:23.

Critici van deze visie, maar het volk van Israël, de eerste gedocumenteerde archeologische bron is de stele van Merenptah komt van boeren en ranchers Kanaänieten geïnstalleerd sinds het begin van de twaalfde eeuw in de hooglanden van Judea en Samaria tussen Hebron en de vlakte van Jizreël. Ze verschillen van gelijkaardige naburige populaties van Ammon, Moab en Edom door het absolute verbod op het eten van varkensvlees. Ook volgens de Bijbel Unearthed, waren de Israëlieten niet verenigd onder het bewind van de koningen David en Salomo, en twee koninkrijken Israël en Juda geleidelijk opgeleid om dezelfde cultuur gekenmerkt wordt door nauwe dialecten hetzelfde alfabet delen en aanbidden JHWH onder andere goden. Echter, op het materiële vlak, het noordelijke koninkrijk naar de rijkste landbouw, het ontwikkelen van een meer gediversifieerde economie. De bevolking zou hebben bereikt, in de achtste eeuw, 160.000 mensen.

De eerste koning van Israël zei dat de archeologie is Omri, wiens naam wordt genoemd in de Mesa Stele van de VIII eeuw. Omri gedomineerd een groter gebied dan de traditionele grondgebied van de stammen van Israël. Hij veroverde, althans gedeeltelijk, Moab en het zuiden van Syrië. Finkelstein en Silberman toeschrijven van het land welvaart en belangrijke gebouwen van Megiddo, Gezer en andere steden dan in voorgaande archeologische theorieën zijn in de tijd dat Salomo regeerde, net als zijn vader David, en Juda. De historiciteit van David blijkt uit de Tel Dan stele die het Huis van David, die de koningen van Juda heeft geproduceerd noemt. Na vele conflicten met de buurlanden, waaronder Syrië en vooral een politieke, economische en demografische opmerkelijke ontwikkeling, het koninkrijk van Israël verdwenen rond 724 voor Christus EG met de Assyrische verovering.

De val van het koninkrijk van Israël leidt veel joodse vluchtelingen in Juda in Jeruzalem waarvan de bevolking zou in een paar decennia van 1 000-15 000 inwoners zijn gegaan. Judah was op zijn beurt verwoest door de Assyriërs onder Hizkia in de late achtste eeuw en kende een rustiger periode. Het is in Juda tijdens de regering van koning Josia, dat de religie van de Israëlieten, begint te worden, strikt genomen, het jodendom. Deuteronomium, het laatste boek van de Tora, die werd ontdekt of herontdekt tijdens zijn bewind in de tempel, zou eigenlijk het eerste boek van de Tora zijn, werd de samenstelling voltooid. Het zou ook in deze tijd dat de keuze van JHWH als de enige godheid, ingeroepen door de Bijbel als de basis van de eenheid van het volk, zou zijn verschenen aan de koninkrijken van het Noorden en het Zuiden te verenigen.

Na de dood van Josia, is het Koninkrijk gevangen in het spel van de grootmachten van die tijd, Egypte en Babylonië en bezwijkt aan draaien in 586 voor Christus CE, toen Jeruzalem werd veroverd door Nebukadnezar II, koning van Babel. Meerdere malen, duizenden Joden werden gedeporteerd naar Babylonië, terwijl anderen zochten hun toevlucht in Egypte. Zij zijn de oorzaak van de Diaspora en zijn twee oudste joodse gemeenschappen, die van de Joden en Joden in Irak in Egypte.

Tijdens de eerste ballingschap

Het leven dat de Joden in bezet Judea zou hebben gedaan door de Babyloniërs wordt ons verteld door de profeet Jeremia, een tijdgenoot van de gebeurtenissen in het boek Klaagliederen en het boek Jeremia. De Babyloniërs was de joodse elite gedeporteerd en hij in de armste landen was gebleven. De gouverneur, een Jood, Gedalia door Nebukadnezar aangesteld werd vermoord door Ammonieten, waardoor de toorn van Nebukadnezar en de verbanning van 582.

De terugkeer van ballingen en de Perzische overheersing

In 539 voor Christus CE, de Perzische koning Cyrus de Grote Babylon veroverde. Volgens het boek van Ezra, het duurt een decreet waardoor de Joden om terug te keren naar Judea, geleid door afstammelingen van de koningen van Juda, door terug te keren naar de buit uit de tempel door Nebukadnezar. Maar de Joodse gemeenschap in Babylon had gebloeid en ze zijn waarschijnlijk armer ballingen weinig die ervoor kiezen om terug naar Judea gaan.

Judea wordt een provincie van het Perzische Rijk, onderverdeling van een satrapy, geleid door een Joodse gouverneur door de koning van Perzië benoemd. De herbouw van de tempel is nu en na vele moeilijkheden van politieke en financiële orde, werd de Tweede Tempel in 515 voor Christus ingehuldigd door EG Zerubbabel, de gouverneur van Judea, uit het huis van David. Echter, Judea blijft een arme provincie waar de belastingdruk verbiedt de ontwikkeling.

We moeten de benoeming van een nieuwe gouverneur Nehemia, de joodse schenker aan de Perzische koning Artaxerxes I om de impasse te doorbreken. Man van gezag, organiseert het werk om de muren te herbouwen en herstelt de volledige eerbiediging van het recht getrokken uit Deuteronomium, met inbegrip van respect voor de sabbat en tiende. Nehemia gevolgd in zijn werk van de restauratie van de joodse wet door Ezra, een andere belangrijke inkomsten in Jeruzalem aan het hoofd van een groep van ongeveer 6.000 immigranten uit Babylonië: met Nehemia, verbood hij het huwelijk van Joden met buitenlandse en Het zou het gebruik van vierkante personages uit het Aramees het Hebreeuws schrijven hebben vastgesteld; Hij vestigde de Grote Vergadering die zal blijven aan de regels van het jodendom in de komende eeuwen; hij een openbare vergadering van het lezen van de Thora, waarmee hij is bijgeschreven de tekst te hebben afgerond en stelt de regels van het lezen van de Thora op maandag, donderdag en Sabbatten georganiseerd. Nehemia solemnizes deze beslissingen door het organiseren van een grootse ceremonie, waar de verzamelde mensen zweren om de Thora te observeren. De Joodse Encyclopedie, gebaseerd op de Bijbel, zegt dat de joodse bevolking van Judea van die tijd tot 130 000, bij de meeste.

Opent, een vrij lange periode van vrede en welvaart voor de eerste Joden onder Perzische heerschappij en vervolgens onder de heerschappij van Alexander de Grote en zijn Ptolemaeïsche erfgenamen.

Er wordt geschat dat aan het einde van de Perzische heerschappij, de Joodse bevolking van het Land van Israël is geconcentreerd in het bergachtige gebied rond Jeruzalem, de grenzen van de kustvlakte naar de Jordaan.

Griekse regel

Alexander de Grote veroverde het Perzische Rijk en voor bijna 200 jaar, zullen de Grieken het land Israël te regeren.

Alleen hoge priesters vertegenwoordigen een Joodse autoriteit oefenen ze een soort civiele gezag en religieuze autoriteit, bekend naar Alexandrië, onbetwiste tijdens het bewind van de Ptolemaeën. In 201 voor Christus EG werden de Ptolemaeën verslagen door de Seleuciden die beginnen met het verbeteren van het lot van Judea zijn het verlagen van belastingen, maar in 190 v.Chr EG voordat de tegenslag tegen de Romeinen weggevaagd Magnesia, en het opleggen van de vrede Apamea, de zware compensatie die zij moeten betalen gemorst over Judea. De Seleuciden koningen begeren de schat van de Tempel van Jeruzalem en het ambt van hogepriester te verkopen aan de hoogste bieder. Het conflict tussen Joden en hellenistische Joden trouw aan de traditie verdeelt ook de familie van de hogepriester toen Jason belooft een grote som geld naar koning Antiochus Epiphanes de titel van hogepriester die vervolgens heeft zijn eigen broer Onias III te verkrijgen. Jeruzalem was toen gehelleniseerde - gymnasium werd daar gebouwd - en omgedoopt Antiochië. Een krachtige garnizoen is geïnstalleerd in een nieuw fort Acra en de tempel werd ontheiligd door het offer van varkens en Dionysische festivals, terwijl de heilige boeken worden verbrand.

De Maccabean opstand en de Hasmonese

De opstand brak uit in 167 voor Christus EG op instigatie van de priester Mattathias de Hasmonese, doorgegeven na zijn dood door zijn zoon, Simon en Judas Maccabee gezegd, de militaire leider. In 164, Jeruzalem ze in en zuiveren de Tempel réinaugurent Episode achter de joodse feestdag van Chanoeka.

Vanaf 161, Judas onderzoek en verkrijgt de Romeinse alliantie, die het onderwerp is van een verdrag dat voor bijna een eeuw zal worden verlengd door de Hasmonese heersers.

De opstand duurde nog twintig jaar en het neemt de gewelddadige dood van vier van de vijf zoon van Mattathias dat Simon wordt erkend de facto als "hogepriester, strateeg en ethnarch" mei 142 v.Chr EG.

De Hasmonese koningen zoals John Hyrcanus die het land van Edom overwint en wordt omgezet in het jodendom en Alexander Jannaeus, hun koninkrijk dat zich uitstrekt van de Sinaï tot de Golanhoogten en de Middellandse Zee ten oosten van de Jordaan sterk uit te breiden. Jodendom is verre van waaruit de religie meerderheid. Hoewel aan de macht kwam na een opstand tegen het hellenisme, het Hasmonean koningen neemt de titel van keizer en organiseren hun koninkrijk aan de Griekse staat. De stijl is Hellenistische monumenten, zoals blijkt uit het monument van Absalom zei in Jeruzalem. Maar vooral de Hasmoneeën voortdurend ruzie, zozeer zelfs, zij vragen dat Rome te zoeken. Tenslotte Pompeius Jeruzalem veroverde in 63 voor Christus en EG profane de tempel, maar niet te plunderen. Twaalfduizend Joden omgekomen in de gevechten en veel gevangenen naar Rome gestuurd. Zij zijn de bron van de Italiaanse joodse gemeenschap, de oudste van het Westen. Pompey dan gevestigde Romeinse overheersing bijna zeven eeuwen tot de Arabische verovering.

Een intellectueel broedplaats

De III eeuw voor Christus tot de eerste eeuw CE EG, ondanks een leven gekenmerkt door gewelddadige politieke rivaliteit tussen de leden van de koninklijke en priesterlijke families en tussen de verschillende religieuze stromingen, ondanks de oorlogen tegen de Grieken en Romeinen, het land van Israël ziet hatch intellectuele productie van een zeer rijke, zowel literaire en religieuze opvattingen, vaak als gevolg van de confrontatie tussen joodse en Griekse werelden.

Een literatuur in het Hebreeuws, Aramees en Grieks

Sommige van deze teksten zullen in de joodse bijbelse canon als Prediker worden behouden, anderen maken deel uit van de katholieke of orthodoxe canon als de eerste twee boeken van de Makkabeeën, vele anderen ongeloofwaardig geacht. Een van de meest besproken onderwerpen is de Apocalyps, zoals in het boek Daniël, of dat van Henoch. Sommige manuscripten uit deze periode zijn gevonden in Qumran boven de Dode Zee, de Damascus document dat de vervolging van de Essenen kronieken.

De joodse wereld heeft zijn historicus Flavius ​​Josephus, een belangrijke bron voor de geschiedenis van deze periode, die de oorlog van de Joden tegen de Romeinen van Vespasianus en Titus leefde eerst als Joods generaal en vervolgens als een gevangene doorgebracht de Romeinen. In zijn teksten, geschreven in het Aramees en Grieks, naast de wens om zichzelf te rechtvaardigen, streeft hij naar de Joodse perspectief aan de Romeinen onder wie hij de rest van zijn leven te begrijpen.

Meerdere religieuze stromingen

Judaism van de Tweede Tempel-tijdperk wordt doorkruist verschillende religieuze stromingen die heftig kunnen vechten en waarvan de verdeling wordt vaak beschouwd als een van de oorzaken van de val van de Tweede Tempel. De Joden vervolgens delen het land van Israël met de Grieken en een rand van de Joodse wereld, vaak gekoppeld aan de macht heeft de neiging om te aanbidden Hellenize. Hellenistische jodendom, zeer invloedrijk in Alexandrië was ook de laatste Hasmoneeën.

Er is ook sprake van Chassidische joden, de vrome mannen, die een van de eersten waren om te verzamelen om Judas Makkabeüs naar de tempel los. Maar bovenal is de joodse wereld verdeeld tussen de Sadduceeën en Farizeeën. De Sadduceeën bevestigen het primaat van de Pentateuch en zijn wetten ten koste van de latere leringen en alle mystiek. De Farizeeën rekening houden met de Torah, maar ook de andere boeken van de Bijbel en de leer van de wijzen. Zij geloven in de onsterfelijkheid van de ziel. Zij zullen baren rabbijnse jodendom. Hillel, een arts van de wet kwam van Babylon, een afstammeling van het huis van David, die het Sanhedrin en Sammai gebaseerd rabbijnse scholen van interpretatie van de Thora stoelen, die de bron van de Misjna zal zijn

Veel andere sekten bestaan, in afwachting van de komst van de Messias, zoals de Essenen.

Dit is de I eeuw voor Christus EG dat de oudste synagogen we vandaag kennen dateren. De oudste synagoge waarin we hebben sporen zou een van die van Jericho, in de buurt van de ruïnes van een Hasmonese paleis. Het moet ook die van Gamla op de Golan.

Ieeuw om nieuwe joodse sekten zeloten verschijnen, aanhangers van de wanhopige strijd tegen de Romeinen, baptisten rond Johannes de Doper en Jezus 'discipelen.

Tot slot, aan de zijlijn van het jodendom, moeten we het bestaan ​​van de Samaritanen, die erkennen dat de Pentateuch en aanbidden de Heer, maar niet in Jeruzalem op de berg Gerizim herinneren.

De verovering van Pompey aan de vernietiging van de Tweede Tempel door Titus

De laatste Hasmonean

Pompey is voorzichtig aan het land van Israël volledig bijlage bij de Romeinse provincie Syrië net zoals het vermijdt om een ​​volledige provincie te maken. Het laat Hyrcanus II, de Hasmonese koning en Antipater, zijn minister, Judea en Galilea, terwijl Syrië ontvangt de kust, Samaria en de Dekapolis.

In -54, Crassus greep de schat van de tempel van Jeruzalem, dat Pompeius niet had aangeraakt, en volgens Josephus, herstelt een totaal van 10.000 en een gouden Talenten balk die de priester Eleazar gaf hem mits u beloven onder ede - niet aan - laat de oude wandtapijten die het heiligdom ingericht.

Caesar, het bevordert Antipater die zijn campagne gesteund in Egypte, met zijn zoon Phasael benoemd tot gouverneur van Jeruzalem en Herodes gouverneur van Galilea. Hij bevestigde bij decreet senatus-consulten, kort voor zijn moord, de etnarchie Hyrcanus en zijn nakomelingen en de fiscale vrijstelling joden.

Misbruik van Herodes in Galilea en zijn proces in Jeruzalem provoceren burgeroorlog in Judea tussen de aanhangers van Antigonus, zoon van Aristobulus II, ondersteund door de Parthen en die van Herodes en Phasael, ondersteund door de Romeinen. In -40, Antigone neemt de controle van Jeruzalem en zet Hyrcanus II aan de Parthen. Maar Herodes reist naar Rome, kreeg de steun van de Senaat gecontroleerd door Octavianus en Marcus Antonius, die verkondigen de Koning der Joden. De oorlog hervat tussen de twee koningen van Judea, Antigonus en Herodes en -37, Herodes, die wordt bijgestaan ​​Romeinse legioenen belegerde Jeruzalem, dat wordt genomen na een beleg van enkele maanden. Antoine onthoofd Antigone -37 naar Antiochië en Herodes kunnen onbetwiste regeren, vooral zo snel te doden die lijkt misschien meer legitiem: in -35, Aristobulus III, de hogepriester, grand-zoon van Hyrcanus II en broer van zijn vrouw Mariamne en Hyrcanus II zich in de leeftijd van 80 jaar.

De Herodian dynastie

Herodes is een Idumean, dus uit een onlangs omgebouwd tot het jodendom mensen, die Mariamne, een Hasmonese prinses trouwen. Zelf is zeer beïnvloed door de Griekse cultuur. Het is een algemeen doel dat het hele gebied van de Hasmoneeën heroverd. Het stelt een zekere welvaart aan zijn koninkrijk en huishoudelijke Farizeeën en de Essenen. Het is ook een grote bouwer die de Tweede Tempel, die in 63 CE werd voltooid herbouwd is slechts 7 jaar voor de vernietiging en die nog steeds de Westelijke Muur, paleizen student - indrukwekkende burcht in Masada of Herodium waar elke keer, bouwde hij een synagoge, en creëert steden zoals Caesarea. Maar de angst om vermoord leidt hem te doden de meeste leden van zijn directe familie en laat het beeld van een wrede koning. Hij stierf in 4 voor Christus en zijn zoon EG overlevenden zijn niet in staat om zijn koninkrijk te houden. 6 EC, Archelaos werd verbannen door de Romeinen in Gallië en Judea werd een Romeinse provincie, in de grenzen van het koninkrijk van Herodes.

Net als elke Romeinse provincie Judea wordt beheerd door de Romeinse gouverneurs. Ze hebben de titel van prefect of procureur. Zij kunnen alle bevoegdheden uit te oefenen en te doen en ongedaan maken van de hogepriesters. De dood van Tiberius Herodes Agrippa ik hiermee beschermd zijn opvolger Caligula, een afstammeling van Herodes de Grote en Hasmonese, herwinnen de troon als eerste Tetrarch vervolgens door de keizer Claudius als koning Judea. Zijn heerschappij was een kort moment van de wedergeboorte van het Jodendom. Het maakt haar gezag aan het Sanhedrin, maar hij stierf op 44. Zijn zoon en opvolger, Herodes Agrippa II ontvangt goed, na enige tijd, een koninklijke titel en de inspectie van de tempel en het recht om de hogepriester te benoemen, maar hij niet regeren Judea. Rome neemt de controle van Judea en macht tot procureurs.

De laatste jaren van de Tempel en de Joodse Oorlog

De Romeinse procureurs dus de macht te herwinnen, vonken wrok van Juda. De botsingen zijn velen onder de Joden, vooral vanwege zeloten en Sicarii en met de Samaritanen, Grieken en Romeinen. Procureurs, corrupte, dragen bij aan de onrust. Onder de procurator Felix, de rellen in Caesarea tussen Joden en Grieken leiden de tussenkomst van de Romeinse troepen en de dood van vele Joden en arbitrage van de keizer Nero, die reden om de Grieken geeft.

Dit is het moment waarop slechts een paar van hen, in een poging boven het conflict te staan. Ze verzamelen zich rond de autoriteiten van het Sanhedrin, Shimon ben Gamliël en Jochanan ben Zakkai en zijn gewijd aan het onderwijzen van de Thora.

Verdere onrust in Caesarea, 66, leidt de opstand, gemarkeerd door de opzegging door Eleazar ben Hanania offers voor de keizer en ondanks de oproepen tot kalmte Herodes Agrippa II, de Joden, onder leiding van de Zeloten, strijd, naar bethoron, het twaalfde legioen van Cestius Gallus gouverneur van Syrië en veroveren Jeruzalem. Het lijkt erop dat de leden van het Sanhedrin, gematigder dan de Zeloten, neem dan controle van het bedrijfsleven. Ze benoemen provinciale gouverneurs, waaronder Joseph ben Mattatias kwam uit een priesterlijke familie, hoofd van strategische provincie van Galilea.

De historicus Heinrich Graetz is onverklaarbaar benoeming door het Sanhedrin van Joseph ben Mattathias, wiens sympathieën Rome hij tijdens een missie om de Joden van Judea werden bekend had bezocht. Inderdaad, is het niet lang duren om te verraden het vertrouwen in hem en gaf zich over aan de Romeinen en 67, heel Galilea hun handen, ondanks de verdediging van Johannes van Giscala. De campagne werd gekenmerkt door de ramp van Gamla op de Golanhoogte. De moord van Nero in 68, en de politieke instabiliteit in het Rijk bracht een tijdelijke stopzetting van activiteiten door de Romeinen, totdat Vespasianus keizer werd.

In Jeruzalem, de burgeroorlog woedde tussen de verschillende facties, de Farizeeën en het Sanhedrin, voorstanders van een compromis met de Romeinen en de Zeloten zelf verdeeld tussen John en Simon bar Giora Gischala. Deze divisie aanzienlijk verzwakt de Joden. In 69, toen Vespasianus keizer werd, zijn zoon Titus laat hij om de oorlog te beëindigen. Na een moordende beleg, de tempel en de gehele stad van Jeruzalem worden genomen en vernietigd door de Romeinen. Volgens Josephus, de Romeinen 97.000 gevangenen en 1,1 miljoen mensen stierven tijdens de belegering van Jeruzalem, maar het laatste cijfer is verdacht. De tempel wordt geplunderd buit en gevangenen en tijdens de triomf van Titus, die in de boog van Titus in Rome zijn blootgesteld aan de Romeinen. Het duurde nog drie jaar aan de Romeinen tot de laatste zakken van weerstand van de Zeloten, waaronder Masada en Herodium, waar volgens Josephus, alle verdedigers, zelfmoord plegen met vrouwen en kinderen te verminderen. Sommige Joden vluchtten naar het Joodse steden van Egypte of Cyrenaica, anderen gingen naar gemeenschappen gevonden in Arabië, in Yathrib.

Judea naar de Bar Kochba opstand ingediend

Tijdens het bewind van Vespasianus en Titus, de laatste koning Jood Herodes Agrippa II, nog steeds in het voordeel van de keizers en die Galileo was een van de bezittingen en zijn zus, Berenice, minnares van Titus, verzachten het lot van de overgebleven Joden in Judea ingediend een nieuwe belasting, de FISCUS judaicus.

Jochanan ben Zakkai en de geboorte van het rabbijnse Jodendom

Jodendom had zijn centrum verloren en veel van haar wetten verloren al hun betekenis met de val van de Tempel in Jeruzalem, dat tot het einde van de gaven van de gelovigen van Alexandrië en Rome had ontvangen. We danken aan Jochanan ben Zakkai fundamenten van de rabbijnse jodendom. Lid van het Sanhedrin tegen de oorlog, werd hij zei te zijn ontsnapt uit Jeruzalem in een kist te lopen voor Vespasianus, die hem toestaat om een ​​school in Yavne vast te stellen, om de Thora te onderwijzen. Het herschept een soort Sanhedrin, waarvan de religieuze agenda bepaalt en onderwijs is de basis van de Halacha. Het offer in de tempel zijn onmogelijk, jodendom centrum op het onderwijs en de praktijk van de Thora. Door zijn werk, het jodendom van Erez Israël dat is vast tijdschema door alle gemeenschappen geaccepteerd, blijft centraal in de diaspora. Met zijn leerlingen, blijft hij het werk van de Tannaïeten.

Zijn opvolgers zijn Eleazar ben Gamaliel II met Rabbi Jehosjoea ben Azaria dan Hanania. Met hun vele leerlingen en vooral Rabbi Akiva wier school werd gevestigd in Bnei Brak, tegenwoordig een voorstad van Tel Aviv, een leidende rol spelen zij in de ontwikkeling van de Misjna en de Talmoed zegt Jeruzalem.

Het was in deze tijd dat een aantal kenmerken van het Jodendom eindelijk bevestigd de leerlingen van Jochanan ben Zakkai die onderwezen werden genoemd רבי, Rabban worden gereserveerd voor de meest opmerkelijke meester Jochanan ben Zakkai dus. Hoewel zijn rol vervangt iets dat van de Tempel priesters, de rabbijn is geen priester, maar alleen de wijste van de gemeenschap, die kan leren. Zoals voor de synagogen, ze al bestonden, vooral in de diaspora, voor de val van de tempel. Maar het blijkt hun rol en plaats van de vergaderingen, worden ze plaatsen van aanbidding, gebed vervangen van het offer in de Tempel.

Afscheiding van de Joodse Christenen

De eerste discipelen van Jezus, de Nazareners of Ebionieten, werden gerekruteerd uit de Joden en volgde de geboden van de Torah. De problemen ontstonden toen, na de leer van St. Paul, werden vele heidenen in het vroege Christendom ontvangen en dat hij hen niet meer nodig om de hele Thora te volgen. In het bijzonder werd de besnijdenis niet meer nodig. Andere christelijke dogma's kon shockeren de Joden, als de verkondiging van Jezus, de Messias en de zoon van God, dat is ondenkbaar in de ogen van de Joden.

Het is in Yavne Samuel Ha-Katan, een leerling van Jochanan ben Zakkai, geïntroduceerd in de Amidah gebed drie keer per dag van de Joden, voorbereid voor het grootste deel op dit moment, een zegen te vragen God om te vernietigen Minim, lasteraars en informanten van het Joodse volk. Minim waren een van de eerste christenen, hoewel de term is meer algemeen, het aanwijzen van allerlei dissidenten Farizeïsche orthodoxie.

De joodse wereld in rep en roer: de opstand van 115-117 en de Bar Kochba opstand

De houding van de keizer Domitianus tegenover joden en christenen heeft gegenereerd tal van studies en debatten. Suetonius en Dio Cassius getuigen van het feit dat Domitianus met bijzondere strengheid eiste betaling van de Joodse belasting geïntroduceerd door zijn vader Vespasianus, wat leidt tot tal van misstanden. In verband met deze aanslagen werden ook de laatste jaren van het bewind van Domitianus gekenmerkt door beschuldigingen tegen de Romeinse aristocraten leven op de wijze van de Joden en beschuldigd van goddeloosheid en ondermijnen de Maiestas van de keizer. Het is in deze context dat Domitianus maken aan de dood van de leden van zijn familie, Flavius ​​Clemens en zijn vrouw Flavia Domitilla, executies dat Eusebius van Caesarea christelijke auteur is verbonden met een breder anti-christelijke vervolging. De vraag is echter gedebatteerd of Clemens en Domitilla werden veroordeeld als christenen of joden. Bovendien is de dood van Herodes Agrippa II, ongeveer 92, Domitianus ontmoet haar veld om de provincie Syrië. De laatste herinnering aan de Joodse onafhankelijkheid verdwijnt.

Misbruik van Domitianus liet een geheugen als zijn opvolger Nerva zorgde op grote schaal te informeren dat hij een einde aan deze praktijken had gezet. Verschuldigde belasting op Iudaicus fiscus was niet meer nodig als observant Joden en werd niet opgenomen als een voorwendsel voor een veroordeling voor de wet op de Maiestas.

Onder Trajanus, de situatie is zodanig dat de joden in opstand in 115, in verschillende regio's van het Rijk, in Cyrenaica en in Egypte en Cyprus, terwijl in Mesopotamië, joden bijdragen aan Trajanus dan terug naar Hadrian geconfronteerd met de Parthen.

Ook de dood van Trajanus en de komst van zijn opvolger Hadrianus ze worden verwelkomd door de Joden. De laatste zelfs gezegd dat de reconstructie van de Tempel van Jeruzalem toe te staan, maar het wordt al snel duidelijk dat dit iets anders: Hadrianus stichtte een nieuwe heidense stad Aelia Capitolina op de ruïnes van Jeruzalem, iets ten noorden van de Oude stad van David, die in aanvulling op het verbod van de besnijdenis die waarschijnlijk gedateerd uit eerdere meerdere jaren en niet noodzakelijkerwijs alleen gerichtt de Joden.

De opstand brak uit in 132. Zijn belangrijkste is Bar Kochba, "zoon van de ster", zoals genoemd door Rabbi Akiba, maar zijn echte naam was Bar Koziba. De rebellen ontmoette aanvankelijk succes, nam de controle van een groot deel van Judea en de bestrijding van valuta. Hadrian moet een van de grote generaals, Julius Severus gebruiken om opstandelingen wiens laatste toevluchtsoord is het fort van Betar, in de buurt van Jeruzalem te verslaan.

Dit is een ramp voor de Joden van Judea. Volgens Dio Cassius, als oorlog was moeilijk voor de Romeinen, het was veel slechter voor de Joden: "Vijftig van de belangrijkste pleinen, 950-5 van hun meest beroemde dorpen werden verwoest; 104-20.000 mannen werden gedood in raids en gevechten. "

De Joden in de Romeinse en Byzantijnse Palestina

De nederlaag van Bar Kochba is een ramp voor de Joden in het Land van Israël, niet alleen militaire en politieke, maar ook demografische en spirituele. Judea werd geteisterd door gevechten, Hadrian had verbieden nieuwe stad Aelia Capitolina en joden is een standbeeld van Jupiter op de ruïnes van de tempel, verbood hij de leer van de Thora. De rabbijnen worden vervolgd en gemarteld Rabbi Akiba is. Christenen proberen om zich te distantiëren van de joden en geven meer en meer de Joodse wet. Een ander gevolg van de oorlog, de Joodse nederzetting van het Land van Israël blijft belangrijk in Galilea.

Dit is ook het moment waarop het gebruik van de term Palestina steeds wijdverspreid. Hadrianus, die munten had geraakt vermelden Judea in 130 gebruikt in zijn campagne rapport aan de Senaat, het woord Palestina de naam van een oude mensen in de regio, de Filistijnen. De provincie heet nu Syrië-Palestina.

Het Sanhedrin, de restauratie aan de afschaffing ervan

Het was niet tot het bewind van Antoninus Pius ingetrokken om voor zowel 139 of 140 anti-joodse wetten, met uitzondering van het verbod om bekeerlingen te besnijden en naar Jeruzalem te gaan. Het was op dat Ousha westerse Galilea stond het Sanhedrin, Rabbi Shimon ben rond Gamaliël II, Rabbi Meir en Rabbi Simeon bar Yochai, die is toegewezen de Zohar.

Het Sanhedrin wordt geleid door de voorzitter, nasi, koos ervoor om het huis van Hillel beëindigen, die zich bevestigd door een aantal tradities die het huis van David. Met het verdwijnen van de Judese koningen is de enige overgebleven Joodse gezag en invloed wordt uitgeoefend buiten het land van Israël. Het fungeert als een hoogste rechterlijke instantie van het jodendom en het grondgebied van het oude Judea, verzamelt hij de tienden. Het gezag van het Sanhedrin wordt doorgegeven in steden en dorpen door de colleges van zeven rechters. De gemeenschap belastingen int voor het onderhoud van de synagogen, het kopen van Sefer Tora, de salarissen van ambtenaren. Scholen leren lezen en geef fundamentele religieuze onderwijs aan kinderen, vooral jongens. De middelen van het Sanhedrin van afnemende met de Romeinse belastingen en verarming van de Joodse bevolking, Juda II in de derde eeuw, eigenlijk voor het eerst een beroep op de financiering van het Sanhedrin van de diaspora, met name joden Rome.

Het Sanhedrin nog prestigieuze chefs. Juda de Prins in het einde van de tweede eeuw, is verantwoordelijk voor de samenstelling van de Misjna, die de Talmoed ondersteunt. Het draagt ​​de Sanhedrin bij Sepphoris, voor zijn zoontje Juda II reist naar Tiberias. Het was ook in deze tijd dat zijn geschreven tal midrashim. Hillel II, wordt gecrediteerd met de regels te hebben vastgesteld voor de berekening van de 359 Joodse kalender. Door dit gebaar, gaf hij een van de laatste symbolen van de kracht van het Sanhedrin, die alleen bepaald naar de kalender en dus zijn date, maar laat partijen tot het jodendom en bestendigen, ongeacht de toekomst van deze instelling.

Echter, met de komst van het christendom, de oppositie tegen de kerkelijke autoriteiten wordt steeds sterker en wanneer Gamaliël VI stierf in 426, is het niet vervangen en een decreet van Theodosius II gevraagd dat de belastingen te nu waargenomen worden besteed aan de keizerlijke schatkist.

In feite is het uit de derde eeuw, dat het spirituele centrum van het jodendom reist buiten het Romeinse Rijk, naar Mesopotamië, waar joden zijn veel minder blootgesteld aan de vijandigheid van de macht. Het schrijven van de Jeruzalem Talmoed wordt onderbroken om het begin van de vijfde eeuw. Het land van Israël nog steeds bestaan ​​scholen, minder prestigieus dan de Talmoed academies Mesopotamië, Sepphoris, Tiberias en Lydda en zelfs Caesarea, de zetel van de Romeinse procurator.

De Joden in Palestina Byzantijnse

Toen Constantijn greep de oostelijke provincies van het Romeinse Rijk, de Joden zijn nog steeds de meerderheid in Palestina. Maar in de volgende eeuw, is het de christenen die de meerderheid. Constantijn geeft zijn naam aan Jeruzalem, zonder dat de Joden om terug te keren en de bouw van de kerk van het Heilig Graf, waardoor de heilige stad Jeruzalem van het christendom. Bovendien, Helena, de moeder van Constantijn, maakte de Tempelberg, de afvoer van Jeruzalem. De Kerk wil Joodse invloeden op de christelijke religie te beperken door het vermijden van contact tussen joden en christenen, de sleutel datum is de eerste Concilie van Nicea in 325, die een andere Pasen datum van het Pascha vaststelt, hoewel ze blijft dicht. Het Sanhedrin verkondigt daarom de datum van de meest christelijke feesten en de keizerlijke regering voorkomt Joden boden tot de door het Sanhedrin overeengekomen tijdschema verspreiden, Hillel II wordt de laatste regels.

In de vierde eeuw, Jerome toont de gewoonte reeds door de Joden om te komen en te bidden langs de ruïnes van de tempel van Jeruzalem enige plek waar ze toegang hebben, tegen betaling.

De eerste wetten aantonen van de superioriteit van het christendom in het jodendom zijn uitgevaardigd 329 wanneer het wordt verboden voor Joden om de omzettingen van het jodendom opzeggen tot het christendom, terwijl bekeringen tot het Jodendom zijn verboden. Tien jaar later, is het verboden voor Joden niet-joodse slaven te verwerven en de besnijdenis is bestraft met de dood. De beperkingen en belastingen die vervolgens overkwam de joden breng ze in opstand te komen, onderworpen door Gallus in 352 die scheert Sepphoris en Tiberias en Lydda gedeeltelijk verwoest.

Het bewind van Julien brengt een korte adempauze, omdat het de anti-heidense en anti-joodse wetten en beloften van de herbouw van de tempel ingetrokken. Maar in de vijfde eeuw is de bouw van nieuwe synagogen die wordt verboden door de Theodosian code, hoewel de opgravingen van de juiste toepassing van deze wet hebben ontkend.

Inderdaad, de ruïnes van Byzantijnse synagogen zijn velen in het Land van Israël. Merkt men in veel van hen een belangrijke hellenistische invloed. De meest bekende daarvan is de synagoge van Kafarnaüm, ook al is het uiterlijk wat Jezus zou hebben gepredikt. Sommige zijn versierd met mozaïeken als Beth Alpha en Ein Gedi, waar de dierenriem is vertegenwoordigd, of Hammath-Tiberias waar we de zonnegod Helios. Mozaïek Hammath Gader, zichtbaar voor het Hooggerechtshof van Israël, is meer orthodox als het vertegenwoordigt twee leeuwen herinnerend aan de Leeuw van Juda. Andere synagogen bestaan ​​in Jericho en Gaza.

In de zesde eeuw, volgens Heinrich Graetz, de enige stad waar joden zijn nog steeds de meerderheid Nazareth. De situatie van de Joden als verergert en vordert het christendom in Palestina. In 532 verbood keizer Justinianus de Joden te getuigen tegen christenen vieren Pasen of vóór de christelijke Pasen. Het vereist het gebruik van een Griekse vertaling van de lezing van de Thora en verboden om de Shema Israël, het beroep van de Joodse geloof, geleverd 's morgens en' s nachts door de Joden zeggen.

De Yannai dichters en Eleazar ben Killir de eerste piyyutim.

De zevende eeuw bracht veel veranderingen: in 614, Khosrow II, de Perzische keizer, neemt Jeruzalem met de steun van de Joden en een joodse herstelt vermogen in deze stad, die de Joden van het Byzantijnse Rijk verdere vervolging. Maar de Byzantijnse keizer Heraclius herstelt de locatie en kunnen triomfantelijk aangaan Jeruzalem op 29 maart 629. De triomf was, omdat van korte duur, van 634, begint de Arabische verovering.

Joden in de Arabische Palestina

De verovering door de Arabieren dan door de Kruisvaarders

De verovering door de Arabieren Omar lijkt te zijn verwelkomd door de Joden. Ze konden de verovering van Hebron en Caesarea verlichten. Na de verovering van Jeruzalem in 638, Omar machtigt zeventig joodse families uit Tiberias om zich te vestigen in de buurt bekend als de "Garbage", omdat het werd toegewezen aan de Joden verantwoordelijk zijn voor de netheid van de Tempelberg. De dhimmi-status dat geeft hen het Pact van Omar is een verbetering van de code van Justinianus. Echter, in een samenleving die gebaseerd is op de boeren, onroerendgoedbelasting weg veel Joden werk op het land.

De verstedelijking die volgt is niet beperkt tot Jeruzalem, waar een synagoge gebouwd, belangrijke gemeenschappen bestaan ​​in Tiberias en Ramleh, werden vele Joden komen naar Babylonië. Aan het hoofd van het Eretz Israel Yeshiva gemeenschap is het land van Israël, volgens de in Jeruzalem, Tiberias en Ramleh tijden. Het keurt het model enigszins Talmoedische academies van Babylonië, zonder dat het prestige. De academische bestuurders die, net als hun collega's Babylonische, de titel van Gaon worden erkend als geestelijke leiders door de Joden Fatimiden bezittingen, zoals Egypte en Syrië, evenals de Joden van Zuid-Italië en Sicilië.

Tiberias behoudt een grote gemeenschap, die in zich twee van de grootste families van Masoreten, Ben Asher en Ben Naftali heeft. Dit is waarschijnlijk in Tiberias dat de Masoretische tekst van de Bijbel in de negende eeuw werd vastgesteld.

In de negende eeuw, is het jodendom van het Land van Israël diep getekend door de karaism, een joodse beweging geboren in Babylonië, die afgescheiden met rabbijnse Jodendom waarmee hij de heiligheid van de Talmoed niet erkent. Als het getuigenis dat de stichter van deze beweging, Anan ben David, zijn geëmigreerd naar Jeruzalem lijkt niet geloofwaardig, is het zeker dat een Messiaanse beweging onder leiding van Daniel al-Qumissi, leidt een sterke instroom van Karaites in Land van Israël, vooral in Jeruzalem. De Karaïtische Synagoge is de oudste synagoge bestaande vandaag in de Oude Stad van Jeruzalem.

In de tiende eeuw, de Arabische geograaf al-Muqaddasi, oorspronkelijk afkomstig uit Jeruzalem, beschreef een stad waar joden en christelijke elementen overheersen, de eerste munt onder de fabrikanten, ververs, leerlooiers en bankiers, de tweede van natuurkundigen en schriftgeleerden. De stad is mooi, maar het leven is hard, vooral voor een moslim.

De Joden in de Crusader Koninkrijk

Op 15 juli 1099, de Joden van Jeruzalem en de strijd van de invallers hun toevlucht te nemen in hun synagoge en levend verbrand zijn er bij het nemen van deze stad door de christelijke troepen van Godfried van Bouillon. Christenen herstellen het verbod voor Joden in Jeruzalem wonen. Een andere massamoord op joden optreedt bij het fotograferen in Haifa in 1104.

Maar waarschijnlijk vanwege de christelijke aanwezigheid in Palestina maakt de reis mogelijk, de Joden in Europa opnieuw blijk geven van hun interesse in het land van Israël. Judah Halevi, arts, dichter, filosoof en Spaanse rabbijn, auteur van Odes in Sion of Sionides is de eerste te willen in het Land van Israël te wonen, maar hij stierf op weg naar Jeruzalem. Benjamin van Tudela, in de 1160s, heeft ons een unieke getuigenis van het joodse leven in heel zijn enorme reizen en vooral in Palestina. Hij wijdt verschillende pagina's aan de Samaritanen, die rond de berg Gerizim. Hij vertelt ons dat er nog steeds zo'n 200 Joden in Jeruzalem aan het einde van het kruis aanwezigheid in deze stad, die vroeger bij de Westelijke Muur bidden en die streven naar het beroep van de ververs, zoals twaalf van hen in Bethlehem. Het beschrijft ook het Graf van de Patriarchen in Hebron, waarin hij zei dat het stond een synagoge van de tijd dat de moslims, voordat het werd omgevormd tot een kerk Saint Abraham. In 1165, het gezin van de jonge Moses Maimonides, die een van de grootste wijzen van het jodendom zal worden, Jeruzalem is ook een stap in zijn vlucht Almohaden.

De verovering van Jeruzalem door Saladin in 1187 staat de terugkeer van de Joden, die weer werden verdreven tijdens de Frankische bezetting van 1229 tot 1244. Echter, de vervolgingen in Europa ertoe geleid dat sommige joden om zich te vestigen in het land van Israël. Dit is het geval met veel Franse en Spaanse wetenschappers, onder hen tossafists die Yehiel van Parijs, Samson van Sens en Nachmanides behoren tot de meest bekende. De laatste vindt een verwoeste Jeruzalem, en er zijn slechts twee joden, ververs van hun aandoening. Met een aantal andere naburige dorpen, vormen zij de minjan op Shabbat. Hij creëerde in 1267, de Ramban Synagoge die nog steeds bestaat. Daarna verhuisde hij naar Akko in handen van de kruisvaarders tot 1291 en waar in de dertiende eeuw een bloeiende Joodse gemeenschap, vernietigd, net als de gehele bevolking tijdens de verovering van de stad door de Mamelukken.

De heerschappij van de Mamelukken

Vanaf het midden van de dertiende eeuw, de Mamelukken, waarvan het kapitaal is in Caïro, Egypte, Palestina domineren. Joodse gemeenschappen samen in sommige steden, Jeruzalem, Hebron en Gaza en rond Safed in Galilea. De Joden in het Land van Israël worden geleid Naghid of een gouverneur, die anti-joodse rellen en discriminerende maatregelen kan stoppen. Dit neemt niet weg dat sommige joden om daar te emigreren na de verdrijving van de joden uit Frankrijk in 1306 en de slachtingen in verband met de Zwarte Dood. Ashkenazi yeshiva is gesticht in de veertiende eeuw in Jeruzalem. Vanaf het eind van de veertiende eeuw en de verslechtering van de situatie van de joden in Spanje, is het ontwikkelen van een Sefardische immigratie naar Palestina, die diep zal markeren de Palestijnse jodendom, zelfs in Jeruzalem, belastingen en hongersnood lood honderd Joodse families om de stad te verlaten door het midden van de vijftiende eeuw en vestigden zich enkele wantrouwen tussen Ashkenazim en Sephardim.

In 1481, een reiziger uit Florence, Menahem ben Mesullam Volterra, op 60 Joodse families cultiveren wijngaarden en granen in boerderijen rond Gaza.

In de late vijftiende eeuw, een Italiaanse jood, Obadja ben Abraham van Bertinoro neemt het lot van de joodse gemeenschap in Jeruzalem en gegrond of refounded zijn administratieve en charitatieve instellingen.

Tegelijkertijd, Joseph Saragossi, rabbijn vluchtende Spanje, lid van de gemeenschap van Safed, die vervolgens heeft 300 gezinnen en ontwikkelt de studie van Kabbalah.

De Joden in Ottomaanse Palestina

In 1517, Selim I, Ottomaanse sultan nam de controle van Palestina. Maar zijn voorganger, Bayezid II had de deuren van zijn rijk aan de joden verdreven uit Spanje in 1492. Het is in de tienduizenden dat de Joden hun toevlucht zochten in het Ottomaanse Rijk en zal bijdragen aan de welvaart in de zestiende eeuw geopend uit 1517, met name in Palestina.

Naar schatting 10.000 mensen de Joodse bevolking van Palestina aan het begin van de Ottomaanse overheersing, Jeruzalem, Tiberias en Safed zijn de belangrijkste centra.

De straling Safed

De in Safed opgericht in Galilea rabbijnen aanzienlijk markeren jodendom: een van hen, Rabbi Joseef Karo schrijft een compilatie van alle door de Talmoed stellen wetten, Sjoelchan Aruch genaamd observant Joden die ons leven regeren totdat dagen. Zijn collega Salomo schreef het Lekha Dodi Alkabetz een gedicht nog steeds gezongen in het begin van de Shabbat in alle Sefardische en Asjkenazische synagogen waarmee de gemeenschap zijn blij met de Shabbat.

Het is echter de ontwikkeling van de studie van Kabbalah waardoor de bekende Safed. Kabbalah is een mystieke rust "op zowel esoterie en theosofie." De meest prominente meesters van Kabbalah zijn Mozes Cordovero, een Spaanse rabbijn in Safed opgericht, Isaac Luria, zijn leerling, wiens leerling ben Yosef Chaim Vital compileert het werk Etz Hayim in Sefer.

Dit is wat Safed installeerde de eerste Hebreeuwse drukpers, door Abraham Askhenazi.

Nog steeds in Galilea, Tiberias heeft ook invloed op de sultan van Joseph Nasi, heer van Tiberias, die de muren van Galilea verbouwd en het bevordert de zijderups industrie om de Joden bak in het land van Israël, zonder opmerkelijk succes.

Eerder, rond 1540, werd opgericht door Rabbi Malkiel Ashkenazi, in Hebron, Abraham Avinu synagoge.

XVII bij de XIXe eeuw

Verval en intrekking in zich van het Ottomaanse Rijk uit de zeventiende eeuw en een opleving van anti-Joodse vijandigheid kan de daling van de Palestijnse joodse gemeenschap van die tijd te verklaren. Dit betekent echter niet dat een langzame beweging van vestiging of bedevaart naar Eretz Israël.

Sinds de zeventiende eeuw, de joodse gemeenschap in Eretz Israël heeft aan het hoofd een Sefardische opperrabbijn, Rishon Letzion zelf noemde onder het gezag van Hakham Bachi Constantinopel.

In 1660 Safed joden werden afgeslacht. Wat overbleef van de gemeenschap wordt verwoest door de plaag van 1742 en de aardbeving van 1769.

Dit is Gaza en 1663, Sabbatai Zevi beweren de messias, vindt haar sterkste verdediger, Nathan van Gaza, een jood uit Jeruzalem, die beweert een reïncarnatie van de profeet Elia. Nathan van Gaza reist het Midden-Oosten en de mediterrane wereld in een vergeefse poging om de joodse gemeenschappen van de juistheid van deze zaak te overtuigen.

In Jeruzalem, de verschillende gemeenschappen tot stand vier Sefardische synagogen los van elkaar uit de zestiende eeuw: Eliyahu Hanavi synagoge plaats diende als een plaats van studie, Jochanan ben Zakkai synagoge in de zeventiende eeuw, de achttiende eeuw synagoge Istanbuli en Emtsai synagoge in het midden van de drie synagogen. De oudste Asjkenazische synagoge in Jeruzalem is de Hourba synagoge. Het begin van de bouw dateert uit 1700, maar wordt onderbroken door gebrek aan geld.

In Jaffa, werd een joodse herberg opgericht in 1740.

In het begin van de achttiende eeuw, zou de Joodse bevolking van Jeruzalem niet meer dan 1000 inwoners, maar bleef immigratie sterkt enigszins: duizend Poolse joden geleid door een leerling van Sabbatai Zevi Juda Hahassid, vroege achttiende eeuw dan Italianen en Marokkanen in 1741. Rond 1760, Jeruzalem is een klein stadje van 15.000 inwoners met hooguit 2-3000 Joden. Dan, in het laatste kwart van de eeuw, Asjkenazische joden komen, volgelingen van de Baal Shem Tov en de Gaon van Vilna. Een aanzienlijk deel van deze populatie studie Torah in de yeshivot, de Sefardische tijd, en dus leeft voor subsidies van de diaspora.

In 1776, de joodse gemeenschap van Safed werd heropgericht door Russische Joden, gevolgd door Oekraïners, Vilna Gaon discipelen.

In het eerste deel van de negentiende eeuw, de Ashkenazi immigratie perushim blijft groeien, en resulteert in de creatie van een Ashkenazi yeshiva, en een eerste Asjkenazische synagoge in 1837.

In 1856, ongeveer 18 000 inwoners van Jeruzalem zijn 5137 joden, waaronder 3500 en de rest Sefardim Ashkenazi, meestal perushim.

De interventie van de Joodse filantropen zoals de Rothschilds in Europa of Yechezkel Reuben Bagdad en de steun van koning Frederik Willem IV van Pruisen hervatting van de bouw en de oplevering in 1864 van Hourba synagoge.

De joodse gemeenschap in Jeruzalem blijft profiteren van de belangstelling van rijke filantropen in de diaspora dat zijn ontwikkeling zal niet alleen door de financiering, maar ook door de verdediging van haar vis-à-vis de rechten van de Turkse autoriteiten: Pami ze één, Moses Montefiore onderscheidt zich door de financiering van de ontwikkeling in 1860 van de eerste joodse wijk buiten de muren, Mishkenot Sha'ananim, in de buurt, die strekt zich uit van 1892 wijk Yemin Moshe.

In 1873, nog steeds gevestigd in Jeruzalem, door orthodoxe joden, de nieuwe wijk Mea Shearim.

Het land van Israël immigratie voordat Herzl

Sinds de eerste ballingschap, de Joden in hun gebeden uiting aan hun wens om terug te keren naar Sion. Enkele van de meest godsdienstige van hen hebben ondernomen. Het kan worden opgeroepen, door de eeuwen heen, de namen Ezra, Hillel, Judah Halevi, Yehiel van Parijs, Nachmanides of Vilna Gaon. Zij en hun volgelingen zochten om hun geloof in het land Israël te leven beter. Pogingen om opnieuw te beleven de landbouw van het land Israël zijn zeldzaam: de eerste bekende is die van de boeren in de Gazastrook, die in 1481 door Menahem ben Mesullam Volterra. We kunnen ook vermelden dat van Joseph Nasi in de zestiende eeuw. In de zeventiende eeuw, Moshe Ben Joseph di Trani, meldt dat de Palestijnse Joden groeien katoen, granen en groenten oefenen zijdecultuur en bijenteelt. Maar de meest succesvolle eerste pogingen dateren uit de negentiende eeuw.

Als Moses Montefiore Joodse hulp eerste stedelijke ontwikkeling buiten de muren van Jeruzalem in 1860, de eerste poging om een ​​duurzame agrarische nederzetting is te wijten aan Charles Netter, een van de oprichters van de Alliantie Israëlitische Universelle verwerven van 250 hectare met de Turkse regering en richtte in 1870 de boerderij school Mikveh Israël.

In 1881, na de moord op Alexander II, een golf van bloedige pogroms vegen van het Russische Rijk. Leon Pinsker, Pools-Joodse arts, gepubliceerd in het Duits, in januari 1882, zijn zelf-emancipatie pamflet waarin hij de kaak Judeofobie en bevordert Joodse onafhankelijkheid. Deze pogroms en deze tekst op de oorsprong van de oprichting van de Vereniging van Liefhebbers van Sion en de Eerste Aliyah.

Het was ook in 1882 dat de eerste agrarische nederzettingen van de Russische en Roemeense Joden worden gemaakt in het Land van Israël, Zichron Yaakov en Rishon LeZion. Dit is de cruciale financiële en organisatorische ondersteuning van de Baron Edmond de Rothschild waardoor het succes van deze instellingen: aan het eind van de eeuw, de bevolking van Rishon LeZion-meer dan 500 inwoners van Zichron Yaakov en de bijna 1000 inwoners. Edmond de Rothschild dan bijdraagt ​​aan de oprichting van andere instellingen als Metulla en Rosh Pina. Zij vormen de kern van wat wordt genoemd de nieuwe Yishuv.

Demografie

Hoewel de Joodse immigratie naar Palestina is nog bescheiden, de door de Jewish Encyclopedia cijfers toont een nettogroei van de Joodse bevolking in Palestina, deels te wijten aan het succes van de nieuwe agrarische nederzettingen voor een deel aan de voortzetting van de religieuze immigratie en zeker voor een deel aan de verbetering van de levensomstandigheden van de joodse minderheid. De Joodse bevolking van het Ottomaanse provincie Syrië-Palestina is 70 000 en die van Jeruzalem groeide met 7.000 mensen in 1862 tot 30 of 50 duizend mensen in 1902, tot het punt dat Joden zijn dus de meerderheid in Jeruzalem. Volgens de historicus van het Ottomaanse Rijk François GEORGEON, tot 1880 de Joodse bevolking in Palestina niet meer dan 24.000 mensen en werd na een zeer illegale migratie stroom.

Herleving van de Hebreeuwse

In de jaren 1880-1900 begonnen met werkzaamheden voor de herleving van het Hebreeuws. Terwijl de Joodse immigranten spraken Jiddisch of de taal van hun land van herkomst. Hebreeuws werd gereserveerd voor de studie van teksten en bijbelse en Talmoed gebeden. Eliezer Ben Yehuda, uit een Jiddisch sprekende familie, emigreerde naar Palestina in 1881 en is gewijd aan de heropleving van Hebreeuws, te beginnen met het gebruik van zijn familie te leggen. Hij schreef een groot Hebreeuws woordenboek. Hij geconfronteerd met de oppositie van degenen die Duits of Frans als hun nieuwe nationale taal voorkeur en degenen die godslasterlijk gebruiken Hebreeuws verwant aan godslastering. Zijn eerste succes was de goedkeuring van de Hebreeuwse door de Technion, Haifa nieuwe technische school in 1913

Het begin van het zionisme

In 1896, officieel als gevolg van reflecties geïnspireerd hem bij de zaak Dreyfus, een Joodse Weense journalist Theodor Herzl publiceerde "De staat van de Joden", waarin hij promoot het creëren van een staat voor de Joden en details van de instellingen en de werking. Het creëert ook de zionistische organisatie waarvan de eerste congres bijeen in Basel in 1897 en zal na zijn dood zijn werk voort te zetten in 1904. Het was de zionistische organisatie dat de keuze van Palestina voor de Joodse staat onderschrijft.

De ontwikkeling van het zionisme, gecombineerd met de angst veroorzaakt door de nieuwe pogroms in Kishinev, in 1903 en 1905, wat leidt tot de tweede immigratiegolf land Israël of tweede aliyah, die brengt tienduizenden immigranten uit Europa Oost, met inbegrip van Yitzhak Ben-Zvi en David Grün die de Hebreeuwse naam van David Ben Gurion neemt. Enkele belangrijke stappen voor de ontwikkeling van de Yishuv markeren deze periode: de oprichting in 1903 van de Anglo-Palestine Company, de oorsprong van de moderne banksysteem in Palestina; het uiterlijk van de eerste Joodse politieke partijen, sociale contacten, in 1905; de oprichting, in 1907, het Joods Nationaal Fonds en Keren Kayemet LeIsrael verantwoordelijk voor grondverwerving in Palestina, de oprichting van Bar-Giora, een paramilitaire organisatie van zelfverdediging in 1907; de oprichting van Tel Aviv, in 1909, in de duinen ten noorden van Jaffa; dat jaar, de geboorte van de eerste kibboets Degania en in 1912, de inhuldiging van het Technion in Haifa, de eerste universiteit in Palestina.

Het relatieve succes van de Joodse immigratie naar Palestina moeten niet vergeten dat op hetzelfde moment, zijn er honderden duizenden Joden die liever emigreren naar de Verenigde Staten. De zionisten zijn een minderheid binnen het Joodse volk, waar de orthodoxe Agudat Israël coalitie, sterk gekant tegen hen. Het was ook tijdens deze periode de eerste tekenen van de Arabische verzet tegen de zionistische beweging: in 1891, opmerkelijke Jerusalemites protesteren tegen de verkoop van grond aan de Joden; in 1908, wordt op basis van de eerste Arabisch-nationalistische krant Al-Karmel en Falistin.

Aan het einde van de Ottomaanse periode, wordt de joodse bevolking van naar schatting tussen de 56 000 en 82 000 mensen en de Arabische bevolking van meer dan 600.000 mensen.

De Joden in Palestina onder Brits bestuur

De installatie van de Britse toediening

De Eerste Wereldoorlog verstoren de geografie van het Midden-Oosten. Het Ottomaanse Rijk werd verbonden met de Centrale Mogendheden en de Franse en het Engels veel genieten van Turkse nederlaag naar de regio te verdelen. Het attribuut Sykes-Picot akkoord van Palestina aan de Britse invloed. Deze overeenkomsten niet de Britse belofte aan de Arabieren, een onafhankelijk koninkrijk en de Joden, de bouw van een "nationaal tehuis" in Palestina voorkomen. De laatste is het onderwerp van de Verklaring Balfour van 2 november 1917, geïnspireerd door de apotheek en zionistische leider Chaim Weizmann.

Militair, het Engels, onder leiding van generaal Allenby en met deelname van een joodse brigade veroverde Palestina in 1917 en 1.918 in 1920 en de benoeming van een burgerlijk bestuur onder leiding van een civiele Hoge Commissaris Sir Herbert Samuel. In juli 1922, de Volkenbond toegewezen aan Groot-Brittannië een mandaat om de oprichting van een Joods nationaal tehuis voor te bereiden, terwijl de algemene bevolking te regeren. Het bepaalt in artikel 2, dat Groot-Brittannië moet aannemen "de verantwoordelijkheid om vast te stellen in het land een staat van politieke, bestuurlijke en economische zaken, zoals de oprichting van een nationaal tehuis te zorgen voor het Joodse volk en ook voor zorgen de ontwikkeling van de instellingen van de vrije overheid, evenals de bescherming van de burgerlijke en religieuze rechten van alle inwoners van Palestina,ongeacht ras of religie. "

Zionisten verkondigde hun neutraliteit bij het begin van het conflict. Alleen Chaim Weizmann en Ze'ev Jabotinsky zien dat de oorlog radicaal dingen zullen veranderen. Dit overtuigt de Britten om een ​​Joodse regiment, 23 augustus 1917, waarbij 800 mensen omvat en die naar Palestina wordt gestuurd in februari 1918. Chaim Weizmann gewijd aan diplomatie en verkregen de Balfour Declaration Engels te maken. Hij nam deel aan de voorbereiding van de vredesconferentie in Parijs en in 1919 een overeenkomst met Faisal, de latere koning van Irak daar tekende hij.

Ondanks deze overeenkomsten, de eerste anti-joodse rellen ontstaan ​​in maart-april 1920 in Jeruzalem in mei 1921 in Jaffa en tegens van agrarische instellingen. Deze rellen zijn meer dan 50 doden en Haycraft toegewezen door de door de Britten in de Arabische woede tegen de Joodse immigratie benoemde commissie. Dit leidt tot de publicatie van de eerste Witboek, zei het Witboek Churchill, gerust te stellen Arabieren, het beperken van de Joodse immigratie. Maar de rellen ook leiden tot het ontstaan ​​van de Joodse defensie-eenheden Haganah eenheden van de Hashomer organisatie.

Deze periode is die van de derde Aliyah, ingegeven door de Balfour Declaration en ook de Midden- en Oost-Europa onrust, na de Eerste Wereldoorlog. In 1921 ontstaat het eerste moshav of coöperatieve dorp onafhankelijke boeren in de vlakte van Jizreël.

De Joden in Palestina onder Brits mandaat

Van 1922-1939

In 1921, werd Rav Kook verkozen tot de eerste Asjkenazische opperrabbijn van het Land van Israël, aan de kant van de Sefardische opperrabbijn. De Mizrahim, Oosterse Joden, worden daarom behandeld als Sefardische, hoewel hun families zijn meestal nooit weg door Spanje. Hij richtte in 1924 in Jeruzalem, een yeshiva, Merkaz Harav, die wil zijn "gunstig voor het zionisme, in zijn universele visie en programma van de studies." Door zijn invloed, het draagt ​​bij aan de totstandkoming van een religieuze zionisme, eerder marginaal of onbestaand.

Op 1 april 1925 werd de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem plechtig ingehuldigd op Mount Scopus, in aanwezigheid van Chaim Weizmann, generaal Allenby, Lord Balfour, Rav Kook en dichter Chaim Nachman Bialik. Deze universiteit symboliseert de overwinning van Eliezer Ben Yehuda ideeën, die in 1922 overleed.

In 1920 werd opgericht de Histadrut, de vakbond centrum van de Palestijnse joodse arbeiders, de eerste secretaris-generaal is David Ben Gurion. In 1925 begint te zijn krant Davar kijken.

In 1929, de World Zionist Organization creëerde de Jewish Agency, dat zal helpen bij het bestuur van de Joodse nationale huis, onder het mandaat van de Volkenbond naar Groot-Brittannië te helpen in deze, "een fatsoenlijke joodse organisatie zal officieel worden erkend en hebben het recht om advies te geven aan de administratie van Palestina en daarmee samen te werken in alle economische, sociale en anderen, kan de oprichting van de Joodse nationale woning en de belangen van de joodse bevolking van invloed in Palestina, en, steeds met inachtneming van de controle van de administratie, om te helpen en te participeren in de ontwikkeling van het land. ".

Deze relatief rustige periode Yishuv hoogconjunctuur kan de vierde aliyah, gedateerd 1924-1928, die profiteert van het beleid van de VS quota, het beperken van de immigratie naar de Verenigde Staten mensen uit Oost-Europa.

De situatie verslechtert abrupt in 1929 anti-joodse rellen met gewelddadige in Hebron, Jeruzalem en Safed, die bijna zijn honderdvijftig joodse slachtoffers en negentig Arabische slachtoffer tijdens de Britse repressie de Encyclopedic Woordenboek van het jodendom en 136 Arabische en 135 joodse slachtoffers volgens Henry Laurens. Voor het eerst sinds de kruisvaarders, werden de Joden gedwongen te Hebron, hun tweede heiligste stad waar te verlaten, volgens de traditie, zijn Abraham en Sara begraven.

Nogmaals, het Engels noemen een onderzoekscommissie die de neiging om de Grootmoefti van Jeruzalem haar verantwoordelijkheden en resultaten duidelijk in een tweede Witboek beperken Joodse aankopen land en immigratie. Chaim Weizmann in 1931 wordt bijna geannuleerd deze white paper, die zal leiden tot een directe confrontatie Arabisch en Engels.

Na een periode van gewelddadige Anglo-Arabische botsingen van 1933-1936, Arabieren vormen 25 oktober 1936 de Arabische Hogere Comité, onder leiding van de Grootmoefti van Jeruzalem, Amin al-Husseini. De Britse militaire reageren door het verhogen van het aantal joodse politieagenten en politiek door een nieuwe commissie van onderzoek, onder leiding van Lord William Peel, dat een eerste verdeling van Palestina biedt: een Joodse gebied, een Arabische regio en een gebied onder controle UK. De Joden verwerpen het plan, in de hoop om het te verbeteren. De Arabische Hogere Comité verwierp het helemaal, maar Emir Abdullah van Transjordanië eens. Na de moord op de Britse regionale commissaris van Galilea, de anti-Arabische repressie door het Engels is heel moeilijk, de hoge Arabische comité opgelost en verbannen Amin al-Husseini.

Culturele leven

Deze gewelddadige politieke leven toch vergezeld door een belangrijke culturele ontwikkeling: het Hebreeuws is de eigenlijke taal van de Yishuv, het is de taal van de pers en de literatuur met Bialik en Agnon die Bialik krijgt in 1934 de prijzen; de Habima Theater in Moskou verhuisde naar Tel Aviv in 1928 en werd de Israëlische nationale theater; opgravingen begint op de Masada site in 1932; het Symfonieorkest van Palestina, nu Israël Symphony Orchestra gaf zijn eerste concert in 1936 met Toscanini op de preekstoel; in 1938, Martin Buber verhuisd naar Jeruzalem; Yediot Aharonot krant, nu de sterkste van Israël te trekken, begon te verschijnen in 1939. Dit is ook het moment waarop staan ​​de Bauhaus-gebouwen van Tel Aviv, nu Werelderfgoed van de mensheid door de Unesco.

Demografie

De Vijfde Aliyah, 1933-1939, ziet een aanzienlijk aantal Duitse joden ontvluchten de nazi's en met zich meebrengen kapitaal en deskundigheid. De bevolking van Tel Aviv, opgericht in 1909, bereikt 150 000 mensen in 1936. De bevolking van het Land van Israël in 1945 bedroeg 550.000 Joden en 1,2 miljoen Arabieren.

Van 1939 tot de onafhankelijkheid

De Arabische opstand leidde het joodse Yishuv om hun verdediging strategie te herzien: moshavim en kibboetsen rusten zich met een behuizing en een uitkijktoren, de Haganah commando als zijn eerste, en de marge van de officiële zionistische beweging, Irgun, onder invloed van Jabotinsky, zet zich vanaf november 1937 tot een systematisch beleid van terrorisme tegen Arabische burgers.

Geconfronteerd met de dreiging van een oorlog met Duitsland, het Engels willen voorkomen dat de Arabieren uit de toetreding tot de As-strijdkrachten mei 1939 en publiceert een witboek dat derde drastisch verminderd Joodse immigratie naar Palestina, die de verkoop van gronden verbiedt Joden op 80% van het grondgebied en belooft de oprichting van een onafhankelijke Palestijnse staat in 10 jaar. Ook de verklaring van de oorlog, Ben-Gurion kan hij zeggen: "We zullen de oorlog te maken, alsof er geen Witboek en vecht het Witboek alsof de oorlog niet bestond." Van hun kant, de Arabieren akkoord met de voorwaarden van deze white paper, hoewel de Grootmoefti van Jeruzalem eisen onmiddellijke onafhankelijkheid van Palestina.

Tijdens de oorlog joodse vrijwilligers uit Palestina toetreden tot de Britse troepen en 6 augustus 1942, de Britten, die wilden Palestijns-Arabische-joodse eenheden te creëren, aan te kondigen, naar aanleiding van de terughoudendheid van de Arabieren, de vorming van de bataljons Joden en daarna, in 1944, de oprichting van een Joodse brigade, die actief is in Italië in 1945. De Joodse troepen in het bijzonder geïllustreerde buurt van Bir Hakeim in juni 1942, toen generaal Koenig verwelkomd door zijn legionairs van de vlag een Joodse detachement voor zijn verzet tegen de Duitsers.

Politiek, is de oorlog gemarkeerd door de zionistische conferentie van 11 mei 1942 in New York, die verkondigde dat Palestina een Joodse staat zou moeten worden.

In mei 1944, de Irgun hervatte zijn anti-Britse operaties en wordt vergezeld door de Haganah in oktober 1945. Maar na de arrestatie van de directeur van het Joods Agentschap, 29 juni 1946, de Haganah staken de gewapende strijd tegen de Britten en blijft de Irgun en culminerend in de aanval tegen het King David Hotel is een honderd sterfgevallen.

Ondanks de wens van een Anglo-Amerikaanse commissie van onderzoek tot 100.000 visa te verlenen voor Palestina aan de vluchteling probleem op te lossen, het Engels te verbieden legale immigratie en de Haganah is gewijd aan de illegale immigratie en illegaal 70.000 bevorderen kan deelnemen, uit Europa, Palestina. Het geval van de Exodus 1947, waarbij 4.500 vluchtelingen worden gedwongen om terug te keren naar Duitsland, en verstoren de wereldopinie.

Groot-Brittannië kent dan het geval is bij de Verenigde Naties, die, met de steun van de Verenigde Staten en de Sovjet-Unie en ondanks het bezwaar van alle Arabische landen, stem het verdelingsplan van Palestina, 30 november 1947, waardoor demonstraties van vreugde op het deel van de Joden en de woede van de Arabieren van Palestina. Dit verdelingsplan verdelen Palestina in drie sectoren, een Arabier, een joodse en de derde, de stad Jeruzalem International.

Op 14 mei 1948, David Ben-Gurion riep de onafhankelijkheid van de staat Israël onmiddellijk aangevallen door de naburige Arabische staten.

De Joden in de staat Israël van 1948 tot heden

Ben Gurion zei in 1937: "Ik heb altijd het verschil tussen Eretz Israël en een staat in Eretz Israël", maar paradoxaal genoeg, met de onafhankelijkheid van de staat Israël en de Joodse soevereiniteit over een groot deel van Land van Israël, de Joden verliezen toegang tot het hart van het, naar Judea, naar de oude stad van Jeruzalem, waar ze in alle perioden van de Arabische en Ottomaanse overheersing werden gehouden, en de Westelijke Muur. Op 13 december 1949 Ben Gurion verklaarde Jeruzalem de hoofdstad van Israël, die niet instemmen met de internationale gemeenschap, die trouw aan de 1947 partitie plan, dat een internationale status gaf Jeruzalem blijft.

In 1950, de Knesset passeert de Wet op de Terugkeer, die elke Jood het recht om te emigreren naar Israël geeft.

In 1953 en 1980 twee wetten geven hoe de Opperrabbinaat van Israël en beschrijven de gebieden: het Grand rabbinaat, gedomineerd sinds de onafhankelijkheid van de orthodoxe, het toedienen van religieuze en administratieve leven van de Israëlische joden huwelijken, echtscheidingen en conversies te respecteren.

In Israël zelf, de oppositie is sterk en blijft één hand tussen orthodoxe joden vertegenwoordigd door de religieuze partijen en de seculiere meerderheid en anderzijds tussen de sefardische en Ashkenazim, op hetzelfde punt in de jaren 1990 genereren Sefardische religieuze partij Shas omgaan met Ashkenazi religieuze partijen. Maar Israël staat verenigd tegen de externe oppositie en de andere grote uitdaging die de nieuwe staat, namelijk de integratie van bijna zeshonderdduizend Joodse vluchtelingen naar Arabische landen vluchten tussen 1948 en 1962 wordt geconfronteerd. Israël zal eens om deze migratie met Operation Magic Carpet te organiseren voor Jemenitische joden in 1949-1950 en Operatie Ezra en Nehemia joden uit Irak in 1950-1951. De Israëlische bevolking, die in 1948 was ongeveer een miljoen mensen bereikt in 1967, 2,4 miljoen mensen in 1967.

De Zesdaagse Oorlog, van 5 tot 10 juni 1967 geeft Israël de controle over het ganse land van Israël op de Westelijke Jordaanoever. De Joden hebben opnieuw toegang tot de joodse wijk van de Oude Stad en de Westelijke Muur. Echter, vanaf 17 juni 1967, Moshe Dayan bevestigde de Waqf de controle van de Haram al-Sharif, dat wil zeggen vanaf de Tempelberg.

De late jaren 1980 en 1990 zag een sterke immigratie uit Rusland en meer in het algemeen van de voormalige Sovjet-Unie, meer dan een derde van alle immigratie ooit in de staat Israël ontvangen.

De immigratie van de Russische Joden, van wie sommigen joodse als de naam van een grootvader, evenals de redding van Ethiopische joden door Mozes en Salomo Operations waren, stelt de kwestie in het nieuws wie is Joods. Het kan soms anders worden opgelost door de Israëlische autoriteiten en de Opperrabbinaat.

De Oslo-akkoorden, ondertekend in Washington op 13 september 1993, het leggen van de fundamenten van een Palestijnse staat naast de staat Israël op het grondgebied van Eretz Israël, een van de onopgeloste kwesties en zeer gevoelig resterende statuut steden en dorpen die door de Israëli's binnen het grondgebied dat Jordanië was in de grenzen van 1967 moet Israël te houden of moet hij ze geven aan de Palestijnse staat? In het laatste geval, moeten we evacueren hun burgers of joden als er Palestijnen van de Arabische Israëli's?
Een ander gevoelig punt blijft de status van Jeruzalem, dat Israël en de Palestijnen ook, sinds 1988, maakte hun kapitaal. Deze vragen zijn des te actueler dan 29 november 2012, de Algemene Vergadering van de VN geeft de niet-lidstaat van de status van waarnemer naar Palestina.

Het einde van 2011 zag gewelddadige confrontaties tussen de ultra-orthodoxe Joden en de Israëlische regering over het gedrag van de vrouwen in de wijken waar ze wonen. Zij zullen moeten gedragen volgens hun strikte principes, met inbegrip van niet-naleving kan leiden tot heftige reacties.

In 2012 is het verstrijken van de wet die religieuze Joden te vermijden militaire dienst die is controversieel omdat de overheid en advies traan voor de inhoud van de nieuwe wet moet worden aangenomen vóór 1 augustus 2012. Bij gebrek aan nieuwe wetgeving orthodoxe Joden moeten hun militaire dienst te doen.