Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö

Dzongsar Khyentse Chökyi Lodrö, meer bekend als Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö van, was een Tibetaanse lama, meester van de vele geslachten en leraar van vele persoonlijkheden van de twintigste eeuw van het Tibetaanse boeddhisme. Khandro Tsering Chödrön zijn vrouw was "spiritueel." Stierf in 1959 in Sikkim, is het niet erg bekend in het Westen, maar was een van de belangrijkste voorstanders van de Rime beweging van het Tibetaans boeddhisme en heeft een grote invloed op vele Tibetaanse lama onderwijs vandaag.

Hij werd beschouwd als de incarnatie van de "actie" Jamyang Khyentse Wangpo van de centrale beweging figuur rijmde negentiende eeuw, en de belichaming van Padmasambhava zichzelf.

Hij had vele meesters waarvan Tertön Sogyal, Jigme en Nyima Tenpe Shechen Gyaltsab.

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö werd al vroeg beschouwd als de grootste spirituele meester van zijn tijd in Tibet. Sogyal Rinpoche zegt:

En Philippe Cornu:

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö werd geboren in Kham in de buurt van het klooster van Kathok. Hij had vele meesters, waaronder Tertön Sogyal Jigme en Nyima Tenpe, een directe leerling van Jamgon Ju Mipham Gyatso. Hij ging naar het centrum van Tibet tot 28 jaar, waar hij door de 13e Dalai Lama werd ontvangen. Het maakte zo'n indruk dat Tchamdo Paka, de abt van de Gelugpa klooster Kalden Jampaling verklaard voordat alle:

Gedurende de jaren 1930 en 1940, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö ontwikkelde een sterke band met Dilgo Khyentse Rinpoche beschouwd als de emanatie van Jamyang Khyentse geest Wangpo.

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö werd unaniem gekozen om de meester van de 14e Dalai Lama voor ultieme Dzogchen leringen zijn.

Zoals de "voorganger", Jamyang Khyentse Wangpo Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö knie en realiseerde bijna alle van de leer van de Tibetaanse spirituele traditie die hij aan zijn belangrijkste discipel Dilgo Khyentse Rinpoche overgebracht. De laatste woonde bijna al het begin van alleen zijn leven in grotten en wilde doorgaan tot het einde van zijn leven Jamyang Khyentse Chökyi goed maar Lodrö beval hem in 1950 om te stoppen en de rest van zijn besteden leven onderwijs. Als Longchenpa hij een zeer bescheiden leven gewijd aan de studie en de praktijk van Dharma had, werd hij befaamd om geen onderscheid te maken in behandeling tussen de krachtige en nederig en bracht het grootste deel van zijn tijd begeleiden de stervenden in het proces van de dood, ongeacht hun sociale toestand.

Aan het eind van zijn leven, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö besloten te gaan op een pelgrimstocht naar India in de voetsporen van de Boeddha. Talrijke meesters begrepen dat het einde van de traditionele Tibet aangekondigd en ze hadden ook te vluchten Tibet. In 1959, terwijl hij was niet erg oud en precies wanneer de Chinezen Tibet binnenvielen centrale en vernietigde de twee belangrijkste kloosters in Tibet, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö ernstig ziek. Het vooruitzicht van zijn dood werd als veel ernstiger dan de fysieke vernietiging van Tibet door de Tibetaanse bevolking ervaren. Na de aankondiging van zijn dood, in het geheim, tot de 16e Karmapa dan zijn manager, de laatste zei dat het was het definitieve einde van Tibet. Net voordat hij sterft, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö vertelde hem dat zou niet het geval zijn, omdat hij wist dat Dilgo Khyentse net was ontsnapt uit Tibet en kwam in Bhutan.

Het is Dilgo Khyentse Rinpoche, die het personeel van de 14 meester Dalai Lama werd voor de leer van Dzogchen, die het gehele Tibetaanse spirituele traditie in de ballingschap gemeenschap overgedragen.

Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö was een immens aantal leerlingen. Naast Dilgo Khyentse Rinpoche, Sogyal Rinpoche hij hief zijn zoon omdat hij erkend als de incarnatie van Tertön Sogyal.

Net als alle Dzogchen meester, zijn belangrijkste praktijk was die van 'goeroe-yoga ", dat wil zeggen dat de vereniging met de geest van de meester van wijsheid. De master is niet alleen onder de knie "buiten", de spiritueel leraar practitioner is ook de meester 'binnen', dat wil zeggen, de Boeddha natuur, de ultieme realiteit van de beoefenaar en alles volgens de boeddhistische. In dit verband, Jamyang Khyentse Chökyi Lodrö schreef een tekst bleef bekend: