Dominus Iesus

Dominus Jezus is de naam die is toegewezen aan een verklaring van de Congregatie voor de Doctrine van het Geloof Vaticaan over de uniciteit en heilbrengende universaliteit van Jezus Christus en zijn Kerk. Het werd geschreven door kardinaal Joseph Ratzinger en zijn secretaresse Tarcisio Bertone, en goedgekeurd door paus Johannes Paulus II op 16 juni 2000. Dit is een belangrijk document voor de katholieke kerk en bevestigt haar de enige bron van redding voor de mensheid.

Volledige en definitieve openbaring

Deze verklaring is gericht op het katholieke geloof.

Het doel van de verklaring is voor de gelovigen eraan te herinneren dat theologen en bisschoppen van de kerk enkele essentiële dogmatische inhoud: relativisme in religie die tegengesteld is aan de leer van Christus 'openbaring van de Schrift, en de eenheid van het vleesgeworden Woord en de Heilige Geest, van de heilbrengende bemiddeling en het levensonderhoud van de katholieke kerk alleen.

De leerstellingen weerleggen van de theologische eclecticisme religieuze subjectivisme theologische agnosticisme, eschatologische ontbering en de oppositie die is gebouwd tussen Oost en West. Om deze problemen op te lossen, moeten we de volledigheid van het evangelie van Jezus Christus te erkennen.

De stelling die stelt dat Jezus een volledige openbaring niet bekend wordt daarom beschouwd als strijdig met de leer van de Kerk. Dit proefschrift zou het idee dat geen enkele religie of zelfs dat van Jezus Christus niet kon worden begrepen door iedereen ontstaan. Dit is radicaal in tegenspraak met de beweringen van het geloof.

Incarnate Logos en de Heilige Geest in de redding

De verklaring kan alle theologen die niet zien in Jezus van Nazareth de enige incarnatie van de goddelijke Logos waarschuwen. Neo-Arianism inderdaad vormt een duale economie van de Vader en de Zoon, dat generaliseert om alle religieuze tradities.

Om deze theologische vervormingen te bestrijden, de verklaring stelt te vertrouwen op het concilie van Nicea en de Raad van Chalcedon, die trinitaire geloof definiëren. Er wordt gezegd dat de hedendaagse nominalisme gemaakt valse onderscheid tussen het Woord en de Logos.

Uniciteit Mystery

De Catechismus definieert geloof als een persoonlijk lidmaatschap is een geschenk van genade, een gastheer van de waarheid, een bovennatuurlijke deugd, een gratis en volledige overgave aan God. Theologisch geloof moet stevig worden onderscheiden de overtuigingen van andere niet-dogmatische religies.

De verklaring bevestigt vervolgens de noodzaak om te geloven in de leer van de eenheid van de verlossende economie van de Drie-enige God. Het Evangelie van Johannes en de brieven aan de Korintiërs bieden bijbelse ondersteuning voor deze leer. Even belangrijk is de leer dat de gemeenschap van de Heilige Geest is een drie-eenheid gebeurtenis.

De congregatie herinnert eraan dat het adjectief geïnspireerde teksten is voorbehouden aan de canonieke boeken genoemd. De Kerk erkent de geestelijke bijdragen van andere godsdiensten, maar natuurlijk blijft om te zeggen dat de teksten van alle religies goddelijk geïnspireerd.

Leerstellig, betekent dat Jezus Christus een enkele soteriologische functie in menselijke termen. Alle hoop van de beschaving convergeren naar de ene en enige God, het onderwerp van de geschiedenis, het begin en het einde, Alpha en Omega.

Uniciteit en eenheid van de Kerk

De qualifier Sponsa Christi herinnert het karakter onlosmakelijk verbonden met de kerk en zijn Verlosser. De redding blijft in de Kerk en door de Kerk. Het hoofd en het lichaam kan niet worden verward, is er nog de zogenaamde "total Christ".

Te geloven in de eenheid van de kerk gesticht door Christus wordt verkondigd nodig voor het katholieke geloof. Alle gelovigen zijn nodig om de historische continuïteit tussen de kerk gesticht door Christus en de katholieke kerk belijden. De uitdrukking subsistit in door Vaticanum II geformuleerd wordt belangrijk voor de oecumenische dialoog.

Voor de geldigheid van hun apostolische successie ETDE hun sacramenten, zijn orthodoxe bisschoppen indirect maar nauw verenigd met de katholieke kerk.

De Kerk: Koninkrijk van God en het Koninkrijk van Christus

Zending van de Kerk is het Koninkrijk van Christus te verkondigen aan alle naties. Het is een teken, omdat ze heet om aan te kondigen en te bouwen. De actie van Christus, echter uitgeoefend buiten de zichtbare grenzen van de Kerk. De régnocentrisme, theocentrisme en ecclesiocentrism worden veroordeeld in het voordeel van een duurzaam evenwicht tussen het Koninkrijk van God, het Koninkrijk van Christus en de Kerk.

Volgens deze verklaring, zou alle andere godsdiensten "plots" van de waarheid dat God altijd heeft zijn oorsprong bevatten, maar ze zouden niet de sacramentele heilbrengende werkzaamheid ex opere bedienen. Andere overtuigingen ontstaan ​​fouten en bijgeloof, die een belemmering voor het heil zou vormen. De komst van het geloof weg te nemen iets van de aandacht en respect dat de kerkdeur naar andere religies, maar alleen de relativistische mentaliteit en indifferentist zou uitsluiten.