Dies Irae

De volgorde Dies Irae, ook bekend Proza van de doden, is een gedeeltelijk apocalyptisch gedicht, bouwde de Gregoriaanse corpus. Het begin is voortgekomen uit het begin van de elfde eeuw. De huidige versie stamt uit de dertiende eeuw. Dies Irae Het werd gezongen in het Requiem Mass.

Dies Irae

Geschreven in het Latijn op het thema van de toorn van God op de laatste dag, het gedicht roept de wederkomst van Christus, om zijn "amazing trompet" dat de wezens zullen leggen aan de voet van zijn troon, zodat elke handeling wordt beoordeeld. Het is onderdeel van een middeleeuws trend die Jean-Charles Payen genaamd "prediken door angst." Maar het is ook voor een groot deel, het gedicht van de zwakte van de mens en de vraag: 'Wat zal ik smeek beschermer, toen nog net veilig? ". En verder: "Vergeet niet, Jezus zeer goed, het is voor mij dat je kwam, me niet te verliezen op die dag."

Dit is een van de meest beroemde van de middeleeuwse Latijnse literatuur gedichten. De teksten van die tijd verschillen van de klassieke Latijnse gedichten van hun verdeling van de stress en rijm. Dies Irae in de reeks, de meter is trocheïsche. Er wordt gezongen in het gregoriaans stijl.

De ontwikkeling gaat terug tot het begin van de elfde eeuw en de stijlfiguren van Répons Libera me Domine die ook zingt in het Requiem Massa's en waar we de woorden Dies illa, Dies Irae 'Die dag zal een dag van toorn "). De meeste Dies irae van het gedicht lijkt te zijn gevormd in het midden van XII eeuw. Het is al lang toegeschreven aan een Italiaanse Franciscaan van de dertiende eeuw, Thomas van Celano. Maar het lijkt erop dat deze auteur heeft doorgegeven aan het nageslacht als enigszins herzien en aangevuld met een kortere en eerder gedicht, bewaard in een manuscript van de twaalfde eeuw: in 1931, Dom Mauro Inguanez, bibliothecaris van de Mont Cassin, ontdekt in Caramanico Terme, in de buurt van Napels, dit manuscript dateert uit het einde van de twaalfde eeuw, de Dies Irae geeft een versie iets korter dan de onze: het eindigt met de strofe Oro supplex. Het ontbreekt bovendien de strofe Gewoon Judex. Celano kon hooguit dat brengt een aantal wijzigingen aan een bestaande tekst, waarschijnlijk om het te integreren met de massa van de Doden.

Na dat de Dies Irae werd voor een lange tijd, een opeenvolging van de begrafenis liturgie. Het is in deze hoedanigheid dat het onderwerp van tal van muzikale composities is geweest; een van de meest bekende, die gevonden worden in massa's voor de doden van W. A. ​​Mozart en Giuseppe Verdi. Echter, het Requiem Massa niet de Dies Irae noodzakelijk: het is niet aanwezig bijvoorbeeld Requiem van Gabriel Fauré, die meer ideeën oase van rust houdt en dat het idee van angst.

In de in 1969 goedgekeurde ritus, na het Tweede Vaticaans Concilie door paus Paulus VI, is de volgorde Massa's van de doden verdween. De volgorde verschijnt ook in de Latijnse versie van het Bureau van lezingen, tot 34 weken door het jaar.

Oorsprong en bronnen van het gedicht

Het gedicht bevat een indicatie van de bronnen die hem inspireerde met de Teste David cum verklaren om Sibylla, "David blijkt met de Sibyl." Koning David wordt hier genoemd als bijbelse auteur, vooral de Psalmen. De Bijbel passage die het meest duidelijk geïnspireerd de samenstelling van de Dies Irae, echter, is in het eerste hoofdstuk van het boek van Sefanja. Verzen 14-18 roepen inderdaad een "dag van woede", "dag waarop de bazuin zal klinken en de Dag van geschreeuw" waarin de hele aarde worden verslonden door het vuur van Gods toorn. :

Boek van Sefanja, 1, 15.

De Sibille Dies Irae genoemd in dit karakter van de oudheid, die werden toegeschreven orakels. Sommige van deze orakels werden geïnterpreteerd als profetieën door christelijke auteurs van de oudheid, vooral Lactantius. De laatste schreef in het begin van de zesde eeuw een boek getiteld Gods toorn, maar vooral in het zevende boek van de Goddelijke instellingen die hij beschreef de dag van zijn woede op basis van de voorspellingen van de Sibyl Erythée. Deze orakels hebben vele thema's in het Dies Irae aanwezig: de dag van de toorn van God, het laatste oordeel, het openen van de graven, de vernietiging van de wereld, heeft vandaag aangekondigd door het geluid van een trompet, de bang dat iedereen het beroep zal grijpen om gratie:

Lactantius, Goddelijke instellingen, VII, XX, 3-4.

In zijn eerste vers van de Dies Irae hervat thema's aanwezig in Zefanja en in Lactantius, maar het perspectief van waaruit deze thema's worden bediend is heel anders voor elk werk. In het boek van Sefanja, doet denken aan de toorn van God gaat vooraf aan een oproep tot bekering. In Lactantius, de aankondiging van de dag van de toorn van God is die van de uiteindelijke overwinning zonder smet en zonder beroep op de rechtvaardigheid van God. Deze gerechtigheid resultaten in extreme straffen voor de goddelozen wier beroep voor clementie ongeldig. Lactantius is fatalistisch, omzetting van de goddeloze is niet geïnteresseerd, is het alleen nodig dat recht wordt gedaan in de laatste dag. Dies Irae Het ligt niet in dit perspectief. Het geeft een zeer grote plek om te bellen om genade uit het gewoon niet echt zeker dat ik gelijk had. Bovendien is de Dies Irae niet zeggen dat de goddelozen onvermijdelijk naar de hel gaan, is het niet de martelingen beschrijven en kwelt dat Lactantius heeft grotendeels gedetailleerd. Dies Irae De plaats roept het lijdensverhaal van Christus die leed voor de redding van zondaren, het herinnert ook de aan Maria Magdalena vergiffenis en eindigt met een pleidooi voor genade in de richting van de zondaars.

Het gedicht

Het gedicht moet volledig aan het einde van de voorlaatste paragraaf zijn. Sommige wetenschappers vragen zich af of de suite is een aanvulling op de liturgische doeleinden passen omdat de laatste strofe breekt de opstelling van drie rijmpjes flat voor twee rijmen, terwijl de laatste twee tot rijm voor assonantie verlaten en zijn Verder katalexe.

Hier is een parafrase van vers gedicht getrokken postume werk van Jean de La Fontaine:

Met behulp van het thema muziek

Dit voorbeeld geeft alleen de eerste strofe.

Hetzelfde in neumatic notatie:

En G-sleutel, 5-lijn notatie:

De Dies Irae thema muziek, of een deel van de elementen werden hergebruikt in verschillende originele composities zijn onder andere:

Modern maar ongedateerd toepassingen:

Het eerste vers van het Dies Irae wordt genoemd in de tekst van een song van Michel Sardou: Musica

Met behulp van het thema in de bioscoop

De dirigent en radio producer Alain Pâris geproduceerd, van 13 tot 17 mei 1991 op France Culture, een reeks programma's, getiteld: Dies Irae de tien eeuwen van metamorfoses waarom Dom Angelico Surchamp en Francois waren Turellier gasten. Deze emissies zijn het resultaat van een andere reeks verscheidene jaren eerder door dezelfde, op hetzelfde onderwerp.