Corso

Het Italiaanse woord "parade" betekent wederzijdse predatie maritieme activiteiten tussen christenen en moslims, hield de zestiende eeuw tot de achttiende eeuw in de Middellandse Zee en, in tweede instantie, in de Atlantische Oceaan. Bestaande uit commerciële schepen en aanvallen dorpelingen vangen op de kust, gevolgd door de knechting van gevangenen, Corso was de nachtmerrie van de mensen aan beide zijden van de Middellandse Zee in de drie eeuwen van haar bestaan.

Hoewel de term "pirate" is een afgeleide van het woord "parade" Corso verschilt van de race oorlog, geïllustreerd door Michael Jacobsen, Jacob Collaert of Jean Bart, die strikt wordt gecontroleerd in het kader van de diplomatieke betrekkingen tussen christelijke staten . In het geval van corso, tegengestelde religies van antogonistes Staten, is er een administratief kader, maar doeltreffende regelgeving is onvoldoende bereidheid bij alle belanghebbenden voor dat het mogelijk is.

Op de islamitische kant, de belangrijkste vertrek havens zijn die van de regentschappen van Algiers, Tunis en Tripoli; de christelijke kant, de hoofdrolspeler is de Orde van Sint Jan van Jeruzalem.

De oorsprong van het corso: Piraterij in de Middeleeuwen

De mediterrane omgeving

In de Middeleeuwen, de Middellandse Zee is een gebied waar veel krachten botsen, groot of klein. Een gedetailleerde studie werd gemaakt door Pinuccia Franca Simbula die schrijft:

"De studie van enkele voorbeelden te laten zien hoe de race zich ontwikkelt en piraterij, op de westelijke eilanden als in die van de Levant, in een context van diffuse rivaliteit open oorlogen tussen christelijke machten en tussen christenen en moslims die gebruik maken van en instrumentaliseren hen. Politieke consensus of het onvermogen van de centrale bevoegdheden aan strenge controles op wapens te leggen zijn bepalende factoren in de bouw van ruimten en het eiland gemeenschappen die agressief haast op de zee. "

Tot het einde van de XIII eeuw, de term die gebruikt wordt is "piraten"; het onderscheid piraat / privateer is nog niet vastgesteld.

Echter, een rechtvaardiging discours ontstaat geleidelijk. Zo vonden de onderzoekers in Bonifacio een reeks overeenkomsten waarin Genua, gelieerd aan de paus, legitieme aanvallen tegen Pisa, gelieerd aan de keizer Frederik II, tegenstander van de paus en tegen de Sicilianen en moslims. Alberto Tenenti, schrijft: "De geest van de kruistocht, internationale conflicten, lokale conflicten, economische rivaliteit, aangeboden in de meest verachtelijke overvaller genoeg voorwendsels om zijn eigen actie te doen herleven, zonder naar voren brengen zijn persoonlijke drijfveren. "

De contrasterende houding van Venetië en Genua

Het analyseert ook het verschil tussen het beleid op dit onderwerp door Venetië en Genua.

Venetië is tegen geïnstitutionaliseerde piraterij, en inderdaad, geen nest van piraten geboren in zijn gebied van invloed, "Venetië getracht de schade als gevolg van piraterij te beperken door het inzetten van een bewakings- en afweersysteem gericht op Kreta . De controle op private armen, de minnelijke schikking van conflicten als gevolg van een beroerte, significante vermindering van het gewicht van de Venetianen in aandoeningen van de Levant; zij niet toestaan ​​dat deze vorm van "kapers heerlijkheden '..."

In plaats daarvan, Genua, zonder directe betrokkenheid, laat de grote families van de Oost-instellingen ruime autonomie en de mogelijkheid om "voort te bouwen op deze dubbele identiteit van hun rijkdom en straffeloosheid."

Historisch

Corso in de zestiende eeuw

Het algemene kader

De traditionele confrontatie tussen de islam en het christendom is vernieuwd in de zestiende eeuw als gevolg van de overname van het grootste deel van de Middellandse Zee door het Ottomaanse Rijk.

Een andere belangrijke gebeurtenis in Spanje, de voltooiing van de Reconquista volgde pogingen om een ​​voet aan de grond in Noord-Afrika te winnen: Mers-el-Kebir is genomen in 1505, Oran in 1509; in 1510, zetten zij een fort op een eiland tegenover Algiers, de Rots en in beslag genomen Kaars. In 1535, Karel V in geslaagd om een ​​voet aan de grond in Tunis te krijgen en het implementeert een garnizoen in La Goulette, maar hij faalde in zijn poging op Algiers in 1541; Kaars is opgenomen in 1555 en La Goulette in 1574.

Dit alles geeft een nieuwe dimensie aan het geweld eerder endemisch is. De rechtvaardigingsgrond discours, ook, heeft een nieuwe standaard. Het is God die de hacker zal, zegt hij, om te vechten. De houding van Frankrijk, die, als een tegenstander van Karel V, het onderzoek alliantie van de Ottomaanse overheid, echter, zorgt voor een verstoring in de confrontatie van de twee blokken.

De Regency van Algiers en corso

De oprichting van de Regency van Algiers als een vazalstaat van het Ottomaanse Rijk door de broers en Arudj Khair ad Din geeft de islamitische corso solide land basis. Door een vazal van het Ottomaanse Rijk, Algiers onderwerpt aan een verre soevereiniteit en steeds fictieve maar waarvan de naam alleen al houdt met betrekking tot de Europese mogendheden.

De andere regentschappen niet dezelfde betekenis hebben; en de Regency van Algiers, de haven van Algiers overtreft andere havens.

Het belang van het corso in Algiers

De Rais Algiers zijn door de hele stad leeft door het product van hun rassen, en in staat zijn om hun omstandigheden te zetten. Geleidelijk aan, zijn ze bevrijd van elke politieke macht, ook lokaal, zodat de buit wordt een doel op zich.

.

Overlopers Christendom

In Algiers, het aantal christelijke bekeerlingen of niet is aanzienlijk; is het niet altijd over gevangenen. Haedo is geschat dat meer dan de helft van de bevolking van de stad; Grammont denken dat percentage buitensporig is.

De lijst van grote kwam Rais van het christendom is lang, te beginnen met Barbarossa. Een ander opmerkelijk voorbeeld is de Nederlandse Veenboer van Salomo, aka Suleyman Rais, die admiraal in Algiers werd.

Corso acteurs komen vaak uit Zuid-Europa, bijvoorbeeld Ali Bitchin soms in Noord-Europa. De installatie in een gebied waar de privateer / piraat onderscheid is fictief is een keuze. Deze zijn bevoegd, in staat om commando vloot van verschillende schepen, zelfs om de functies van Admiral nemen; sommige hebben een staatshoofd gestalte en worden Regenten van Algiers.

De christelijke corso: de Orde van Sint Jan van Jeruzalem

Xavier Labat St. Vincent, aan de kant van de Europese mogendheden, de Hospitaalridders ook beoefend corso, die zou hebben, althans op het eerste, een defensief karakter.

"Als het was oorspronkelijk een defensieve race tegen dat voldeed aan de enorme explosie van piraten activiteit van de Barbarijse havens, de Maltese corso verworven van de Turkse marine nederlaag bij Lepanto, haar ware dimensie roofzuchtige. De activiteit gleed naar het oostelijk bekken van de Middellandse Zee en visa steeds civiele doelen: het was niet meer dan een race tegen de defensieve, maar daarom niet minder of meer van een georganiseerde en systematische plundering voor Moslim ruïne maritieme handel in het voordeel van de christelijke marines en vooral het Frans "

Buiten de Hospitaalridders, is de race ook beoefend door de Italianen, vooral de Toscaanse en Sicilianen en Spanjaarden. De christelijke ras is nog vrij beperkt in de jaren 1560, maar dan aanzienlijk groeit.

De late zestiende en zeventiende eeuw

Algemeen kader

Tweede helft van de zestiende eeuw

Het Ottomaanse Rijk leed aan een ernstige tegenslag met de nederlaag van Lepanto in 1571, die hij op de defensieve zee, verbreding van de actie op het oostelijke Middellandse Zee mariene christenen en verzwakt de controle van piraten regentschap Noord-Afrika.

De Habsburgse dynastie is verdeeld in twee takken. De tak van Spanje controleert nog steeds een groot deel van de westelijke Middellandse Zee

In de late zestiende en vroege zeventiende, was er een toevloed van Nederlanders tijdens de Oorlog van de Tachtigjarige; onder de grote namen, zijn er Simon Dansa, Salomo van Veenboer aka Suleyman en Jan Jansen Rais alias Mourad Rais.

De Nederlanders behoren tot de Barbarijse ander bittere vijand van Spanje; Jansen laat zijn Nederlandse onafhankelijkheidsbeweging.

Simon Dansa wordt geïllustreerd door de invoering van Algiers zeilboten top-edge te verplaatsen naar de Atlantische Oceaan.

Jan Jansen transacties verricht naar Ierland) en IJsland. De aanvallen op IJsland in de Westman-eilanden, was het geheugen van dit land. Een gevangene, Gudridur Simonardottir werd jaren later vrijgelaten en vertelde zijn ervaring.

Engels overlopers

In het begin van de zeventiende eeuw, terwijl de Nederlandse rais doorgaan met hun carrière, geproduceerd uit 1603 komst van het Engels, bijvoorbeeld Peter Easton en John Ward alias Yusuf Rais; het is de voormalige privé kapers hun merk brief ter gelegenheid van de komst van Jacques I, die in tegenstelling tot Elizabeth zocht ik vrede met Spanje en résilia alle merken van brieven dat doel.

Corso duurt aanzienlijk. Van Grammontsignale: "Van eind 1628 tot medio 1634, Frankrijk, die echter minder bewezen maritieme naties, verloor de moeite waard rond en moest verlossen of verlof te weigeren. "Dit terwijl zij in vrede met Turkije.

De verdrijving van de Moriscos

Een belangrijke gebeurtenis is de verdrijving van de Moriscos uit Spanje in 1609, waarvan een van de gevolgen is de basis van Salé parade te versterken, als onderdeel van de Republiek van Salé, waaronder Jan Jansen is de leider 1624-1627.

De achttiende eeuw

Sommige elementen van de islamitische corso

  • de Regency van Tripoli en de Verenigde Staten: in 1786, Thomas Jefferson, de Amerikaanse ambassadeur in Frankrijk, en John Adams, ambassadeur in Groot-Brittannië, hebben een interview in Londen met Sidi Haji Abdul Rahman Adja, de ambassadeur van Tripoli op bezoek. Afvragen waarom hun schepen worden aangevallen uit van een oorlog, zij voornemens zijn te voldoen aan dat volgens de Koran, alle volken die niet hebben erkend Mohammed zondig zijn, en dat het daarom legitiem om te plunderen en te verminderen hun volkeren in de slavernij, tenzij ze het eens door een verdrag om hulde te brengen.
  • de Regency van Algiers en de schepen van het Ottomaanse Rijk: Albert Devoulx, het analyseren van het register van de vangsten van de Regency van Algiers, notities van de vangsten aan vaartuigen onder het Ottomaanse Rijk, Turks, Grieks en Tunesische hetzelfde.

De christelijke corso

Xavier Labat geeft aan dat de race onder leiding van het ziekenhuis "werd herboren in het begin van de achttiende eeuw, onder een andere naam: het idee van een kruistocht tegen de vijand van de christelijke naam was te anachronistisch geworden aan het begin van de Verlichting, de Om moesten overwegen een andere vijand was niet de islam, dat was gericht, maar het slechte moslim, de Barbarijse piraten. Echter, deze opleving van de christelijke corso nooit meer het niveau van de vorige eeuw bereikte en duurde een middelmatige niveau tot de verdrijving van de Orde van St. John van Jeruzalem door Bonaparte in 1798. ''

De periode van de oorlogen van de Revolutie en het Rijk

Het begin van de XVIII en XIX eeuw komt overeen met de oorlogen van de Revolutie en het Rijk die zien de Europeanen scheuren elkaar en laat het veld open voor piraten van Algiers.

Het einde van de Orde van Sint Jan van Jeruzalem

Op de christelijke kant, de parade eindigt met de ontruiming van de Orde van St. John van Jeruzalem in 1798 door Bonaparte.

Hervatting van de islamitische corso

Op de islamitische kant, zijn er enkele grote kapiteins als Rais Hamidou. Hoewel het niet de afmetingen van de tijd van Barbarossa en Ali Bitchin hebben de islamitische corso blijft aanzienlijk: in 1800, losgeld en verdragen verband tributes vertegenwoordigen 20% van de Amerikaanse begroting.

In 1803 hield een reeks aanslagen in Italië, "Ciro, bescheiden stad van Calabrië, ten zuiden van de Golf van Taranto, werd drie keer in 1803 aangevallen door piraten die kidnappen dertien mensen op 3 juni zes op 30 juni en zes nog steeds 27 juli; ze weer terug te keren op 17 en 27 juli 1804 en opnieuw in juni 1805, deze keer dragen vissers een paar mijl van de kust. De zuidelijke kust van de Adriatische Zee, tussen Pescara en Brindisi, wordt elf keer aangevallen tussen mei en november 1815 en de lijst gaat agglomeraties zelf, of hun directe omgeving, zijn het slachtoffer van piraten: Silvi, Termoli, Vasto, Melito, Pizzo, Montauro, San Foca, Lecce, Ostuni, Brindisi, Carovigno ... "

Het einde van het corso

Na het Congres van Wenen

Een keerpunt was de nederlaag van Napoleon in 1815, het vrijmaken van de krachten die Europa kunnen besteden aan de strijd tegen de Barbarijse piraterij. De middelen van de gevechten worden besproken op het Congres van Wenen in 1815.

In hetzelfde jaar, de Verenigde Staten lanceerde de Amerikaanse expeditie van 1815, die de Rais Hamidou elimineert. In 1816 het Engels expeditie van Lord Exmouth geschikt. Deze specifieke activiteiten enig effect hebben, met name het Engels expeditie kunnen veel slaven te leveren, maar de parade hervat wanneer partijen westerlingen.

De Franse expeditie naar Algiers

De Algerijnse parade eindigt met de verovering van Algiers door Frankrijk in 1830 en de overname van de havens van de Regency sinds de jaren 1831-1833.

Karakteristiek

Juridische verschillen tussen de race en het corso

De race: een praktisch juridisch omlijst

De regels van de klassieke wedstrijd zijn:

  • Het hebben van een aangetekende brief ontvangen van de staat voor "op vijandelijke schepen te vallen," dus alleen in tijden van oorlog; de vergunning vervalt indien de beëindiging van de vijandelijkheden;
  • Als er gelegenheid om de vijandelijke schip door misleiding te benaderen door te vliegen een neutrale vlag of bondgenoot is er een verplichting om te hijsen, van een afstand, de echte vlag;
  • Respecteer het leven van de gevangenen, die krijgsgevangenen en kan zowel genadig worden vrijgegeven op het einde van de vijandelijkheden, ofwel geruild of vrijgegeven tegen losgeld;
  • Respecteer de persoonlijke bezittingen van zeelieden en passagiers van het vijandelijke schip; plaatsen we zeehonden op dozen, koffers, kasten gevangenen.
  • Alleen het schip en de lading kan dus in geslacht oorlog worden genomen, is het nog steeds noodzakelijk dat de beslissing legitiem door de bevoegde autoriteiten in de terugkeer werd beschouwd;

Het is uiteraard niet beperkt tot de slavernij probleem matrozen of passagiers vijandelijke schepen.

De besturing van deze regels is effectief; Tribunaal genomen is onafhankelijk van de partijen; de wet van de oorlog wordt serieus genomen; magistraten uiteraard invloed niet eens winst; het principe van hoor en wederhoor in acht wordt genomen; gevangenen eerst ondervraagd zonder de aanwezigheid van de sensoren; ze hebben een reële kans te melden om te beoordelen of dit het geval is, de onrechtmatigheden die mogelijk zijn begaan tegen hen, vooral plunderingen.

Corso: een licht ingelijst activiteit

Ontbreken van een gemeenschappelijke rechtsregel

Corso uiteraard niet passen in een juridisch kader; er is geen rechtsstaat voor beide partijen, in de zin van een regel die is niet tevreden te roepen in zijn voordeel, maar waar men stemt ermee in te dienen.

Moslim kant, het alleen maar goed dat bekend is, is de sharia, waarin de ongelovige gaat niet over de wet. Goede trouw, die aanwezig is bij de gunning en de uitvoering van het contract moet zijn is hier afwezig is, niet per ongeluk, maar structureel. Daar, aan elke kant, geen overeenkomst, maar simulatie eens. De moslim deel deed alsof hij een internationaal verdrag te maken op gelijke voet, terwijl in werkelijkheid het onderzoek eerbetoon geven het Europese deel van de dhimmi-status doet denken aan voor particulieren. De Europese zijde geloofde het loont een soort van vaste voorafgaande losgeld, zonder enige legitimiteit.

Christian kant we op willen wijzen dat de moslim niet de verdragen en afspraken maakt met de Ongelovige doet waarderen, en men voelt zich vrij om hetzelfde te doen. In een dergelijke context is het begrip ras nauw aan het recht van toepassing is natuurlijk pure fictie.

Aanwezigheid van een administratief kader

Zonder brieven van marque, Corso vindt plaats in een bepaalde administratieve kader:

  • vangstgegevens met als enig doel ervoor te zorgen dat de Rais delen de buit met de Regent;
  • vredesverdragen met de christelijke machten;
  • vrijlating van gevangenen overeenkomsten
  • De Rouard wetsprofessor Card maakt ook gebruik van de twee woorden in hetzelfde werk, op dezelfde rais aanwijzen.
  • Xavier Labat St. Vincent merkt vandaag: "In werkelijkheid, de Middellandse corso was niets anders dan een wederzijdse en eeuwigdurende maritieme banditisme tussen christenen en moslims, een bijna permanente piraterij religieuze voorwendsel dat was, tijdens deze periode, een breed geïnstitutionaliseerde activiteit. "
  • Geraardsbergen is degene die de meeste differentieert volgens de tijden; het is helemaal klaar om de "kapers" Rais de zestiende eeuw, die als onderdeel van een echte oorlog met Spanje noemen, een oorlog waarin staten strijden voor echte echte gebieden; maar dan is hij onder degenen die wijzen weer hoe de buit de enige doelstelling is geworden, en hoe het concept van de oorlog is uitgegroeid tot een eenvoudige rechtvaardigend fictie, vooral wanneer de "oorlog" is verward met de jihad en de rais n ' geen moslim.

Het corso is zeer duidelijk te onderscheiden van de race, en het is verkeerd dat sommige auteurs gebruiken deze term over de Barbary bedrijven.

Rechtvaardigingen

Voor moslims, de parade is een onderdeel van het concept van de jihad:

"In de betrekkingen tussen Europa en de Maghreb, de race oorlog was voor de Noord-Afrikaanse moslims, een aspect van de oorlog waren ze vechten tegen de christenen."

Hieruit volgt dat het een permanente oorlog. De vredesverdragen getekend met de westerse mogendheden gewoon betalen geanalyseerd als wapenstilstanden, losgeld betaald aan preventie.

Zelfs een bondgenoot is niet immuun voor predatie, zoals Francis deed de ervaring met zijn Barbarossa bondgenoot. Bij aankomst, op zijn verzoek, in Toulon, de Barbarossa klagen dat hun partij heeft niets te eten, en niet begrijpen dat ze van plan zijn om te leven van het land. Meel Claude schrijft:

"..." Bijna alle inwoners van Toulon moest de stad te verlaten, het verlaten van hun huis, hun werk ... om plaats te maken voor erger bondgenoten dan vijanden ... De matrozen ontvoerde jonge jongens en de slaven waren het nemen van hun vaten. Al deze wreedheden werden begaan ongestraft. Barbarossa, in ware meester, niet toestaan ​​dat de klokken in kerken ging ... "

De Barbarossa vestigden zich in Toulon tijdens de winter 1543/1544, werd de kathedraal omgevormd tot een moskee, maar tot nu toe hebben we niet zien dat ze vechten voor de koning van Frankrijk. Dit eindigt het betalen van een losgeld voor hun vertrek.

Een toezichthouder gevonden

Barbary regentschappen in de controller is niet gevonden. Noch de overheidsinstantie of de religieuze autoriteit zal die rol dat de overheid er is om predatie te vergemakkelijken spelen en religieuze autoriteit ook.

Bovendien is het moeilijk te ontwarren hoeverre dit onvermogen te reguleren reëel en hoever zij geïnstrumentaliseerd. Rais Algiers die moeilijk te hanteren voor hun Ottomaanse leenheer zijn, zo bleek. Maar het bleek ook dat Algiers nooit zijn machete tegen Turkije en de islam, die in theorie mogelijk zou zijn geweest gezien het aantal grote Rais christelijke oorsprong en admiraals zal terugkeren, zelfs duidelijk turcophobes en islamofobe.

Ontbreken van nationale regelgeving

In theorie zou de toezichthouder de staat, maar die staat zijn? De Regency van Algiers wordt verondersteld vazal van het Ottomaanse Rijk, maar het grotendeels overwint en niet de vredesverdragen dat het gaat met de westerse mogendheden te erkennen; wanneer de Sublime Porte mengt zijn eigen marine militaire interventie criteria, de opstand onder de rais vuur, aangewakkerd door bijvoorbeeld door Ali Bitchin hebben.

Deze zelfde Regency van Algiers heeft niet meer echte lokale politieke macht, ten minste te regelen, omdat de janissaries Regents beven voor hun hoede, en dat zij worden betaald door de genomen rais.

Religieuze regelgeving Afwezigheid

Religieuze autoriteit kan ook, in theorie, zijn een regulator, omdat de Corso, Barbary kant, is onderdeel van de "Jihad". Maar wat religieuze autoriteit? Islam heeft geen centrale autoriteit die af en toe kon zien de staat van vrede en handhaven deze bevinding door de Rais.

Bovendien zou de moderator macht, in de veronderstelling dat ze het willen, moet de islamitische autoriteiten Rais in Algiers niet worden overschat, als Gramont HD hoogtepunten:

Op het display van bepaalde religieuze onverschilligheid rais, wordt verwezen naar artikelen over Ali Bitchin en Simon Dansa. Als voor Jansen, heeft hij het belang van de islam voor een man als hem die willen twee vrouwen hebben gezien, hij heeft geen banden met zijn Nederlandse familie te breken en zou voor de eerste Nederlandse vrouw, afstammelingen in de Verenigde Staten. Salomo van Veenboer aka Suleyman Rais probeerde tevergeefs om vergeving van Holland te verkrijgen, met het argument dat, zelfs van Algiers, hees hij de Nederlandse vlag toen het schip werd aangevallen Spaans.

Operatie corso

We nemen het voorbeeld van de Regency van Algiers.

Men is zich niet bewust van Algiers brieven van marque, hoewel het Register van stopcontacten kan de lokale politieke autoriteit naar een kennis boot met de boot en de output door de productie van de activiteit van rais; verantwoording echter uitsluitend beperkt tot het bewijs dat de Rais verdelen de buit met die autoriteit; de hoogste politieke autoriteit wordt gehouden van de operationele informatie, waardoor het buiten werking "vredesverdragen" dat de westerse mogendheden zou kunnen gebeuren met deze "autoriteit" dan verondersteld.

De meest krachtige Europese landen als Frankrijk en Engeland, onderhandelen, door regentschap regentschap van "vredesverdragen", in feite steeds precair wapenstilstanden betaald; het verdrag "vrede" niet zomaar; slavernij "per ongeluk" onderdanen van de ondertekenende landen wordt vermeden alleen vermoeiend en vernederend prijsonderhandelingen geval per geval door de consuls, die voortdurend moet houden een laag profiel en om iets meer te geven.

Panzac Daniel schreef: "Er werd opgemerkt dat de regentschappen zijn nooit in vrede samen met al hun potentiële tegenstanders om de adem kapers te behouden en enige druk op andere landen."

De zwakste landen, met name de Italiaanse micro-landen en eilanden, hebben niet de middelen om dergelijke verdragen gaan, en zij dragen de last van predatie, hetgeen tot uiting komt niet alleen door de aanslagen op zee, maar ook door massale aanvallen op de kusten, en zelfs in de negentiende eeuw. Daniel Panzat nog worden vermeld:

"Ciro, bescheiden stad van Calabrië, ten zuiden van de Golf van Taranto, werd drie keer in 1803 aangevallen door piraten die kidnappen dertien mensen op 3 juni zes op 30 juni en zes nog steeds 27 juli ze weer terug komen 17 en 27 juli 1804 en opnieuw in juni 1805, deze keer dragen vissers een paar mijl van de kust. De zuidelijke kust van de Adriatische Zee, tussen Pescara en Brindisi, wordt elf keer aangevallen tussen mei en november 1815 en de lijst gaat maar door agglomeraties zelf, of hun directe omgeving, zijn het slachtoffer van piraten: Silvi, Termoli, Vasto, Melito, Pizzo, Montauro, San Foca, Lecce, Ostuni, Brindisi, Carovigno ... "


Slavernij en losgeld

Slavernij is het lot dat wacht op die ontvoerd, maar ze kunnen worden getrokken tegen betaling van een losgeld.

Religieuze ordes gewijd aan de verlossing van gevangenen: de Drie-eenheid en Mercedarian. Men kan niet nalaten te vermelden dat hier grote persoonlijkheid was dat Saint Vincent de Paul.

Bronnen

Corso in de literatuur

Het risico te worden ontvoerd en tot slaaf gemaakt van de minst zeereis is diep onder de indruk mensen. Het corso is zeer aanwezig in de literatuur, beide geschreven door ex-gedetineerden als Cervantes en fictieve literatuur.

Er zijn veel op Molière, zijn 'Wat hij gaat doen in deze puinhoop? '; en zijn grote Mamamouchi turqueries in pidgin; de lingua franca als het er wordt gesproken is waarschijnlijk helemaal waar, Molière hebben geadviseerd, om zijn turqueries, door de Chevalier Laurent d'Arvieux, kenner van het Oosten.

Er is ook Goldoni, Robinson Crusoe Daniel Defoe, de Gil Blas van Alain-René Lesage, Voltaire Candide.

Het onderwerp wordt in hoofdstuk 11, "Geschiedenis van de oude." Deze, "dochter van paus Urbanus X en de Prinses van Palestrina," zei dat jonge, tijdens een reis van Massa Carrara in Gaeta, leed zij een kaper Sale. Het roept een zeer specifieke fouillering door de piraten, gevolgd door verkrachting. Heroïne wordt vervolgens als een slaaf in Marokko geteisterd door burgeroorlogen. Voor dood achtergelaten na een gevecht, wordt ze gered door een Napolitaanse castraat, ambassadeur, die het als een slaaf in Algiers verkocht; het is vervolgens overgebracht naar Tripoli, Smyrna, Istanbul en uiteindelijk ontsnapt toen zijn meester, een janissary, werd afgeslacht door de Russen in Azov.

De getuigenissen

Om deze grote werken, zullen we de vele verhalen van gevangenschap toe te voegen, zoals die van Emanuel Aranda.

De herinneringen van Emmanuel d'Aranda

Emanuel Aranda is een Spaanse Vlaanderen werd gevangen genomen door Barbarijse piraten en slaaf blijft ongeveer een jaar in Algiers, terwijl haar uitwisseling transacties. D'Aranda is niet van degenen die het meest hebben geleden, want het is hij rijk genoeg dat zijn meester Ali Bitchin kunt verwachten in losgeld. Sommige notaties voor deze periode:

  • De slavenmarkt: "Een sterk verouderd uitvinder, stok in de hand, nam me bij de arm en leidde meverschillende torens die markt ", potentiële investeerders geïnteresseerd in de fysieke kracht van de slaven door het onderzoeken van hun handen en tanden, evenals hun land en hun rijkdom status van het bedrag van het losgeld te beoordelen op de vraag, de woord dat terugkomt: "Pluk, plukken ''
  • De beoordeling van de mogelijke losgeld is het grote probleem dat alle sluwheid en het hele netwerk van relaties zowel bij meesters als slaven mobiliseert; directe vragen zijn niet genoeg; Gestructureerde informatie-netwerken aan te vullen, het mobiliseren van islamitische meesters, voormalige slaven en joodse handelaren; alles hangt af van het antwoord op deze vraag, en zal aanvankelijk wat meester slaaf kopen; in het geval van Aranda, is het voor het eerst gekocht door Saban Gallan, door iedereen als een goed mens beschouwd; dan is de Regent, de rijke gelovige, is gebruik te maken van haar voorkeursrecht voor vertrek naar Ali Bitchin, hebben overgehaald qu'Aranda heeft geen geld;
  • Routes: qu'Aranda goed hebben gelogen over zijn naam en nationaliteit, hij wordt gezocht na een paar dagen onder zijn juiste identiteit; zij beheert ook een betaling per wissel te maken; complexiteit circuit omhooggeschoten als het gaat om de uitwisseling van gevangenen, omdat er geen belangstelling valt precies samen met anderen: bijvoorbeeld captive uitwisselbare moslims niet behoren tot de familie van de eigenaar van Aranda, die n ' niet van plan om het product van losgeld ontnemen om de vrijlating van geloofsgenoten die niets voor hem mogelijk te maken;
  • De "bad": dit zijn soort barakken waar veel slaven ondergebracht; Aranda beschreven dat van Ali Bitchin; slaven worden gewekt door de ochtend van de kreet, "bron bekijken Cani, Abaso Canalla";
  • Eten: algemeen, Bitchin bij Ali, een stuk brood of biscuit, en opnieuw willekeurig; na het werk naar hun baas, de slaven om ze voor 3 of "proberen hun leven"; degenen die iets gevonden om te stelen om de andere te verkopen in de avond in "bad"; het eten is beter en meer verteerbaar gesprek in een arme soldaat genaamd Mostafa Casaborne in wie Aranda bedient de tijd; als janissary Mostafa heeft geen vrouw en geen kind, zijn erfenis is voor de Regent, als resultaat dat hij verkiest om te eten en te drinken; hij zit in kleermakerszit, Aranda gegeten dezelfde schotel en adviseert hem op te vrolijken, denken dat hij is de meester en de slaaf Mostafa;
  • Alcohol: het is gemakkelijk te voorzien; toen Ali Bitchin neemt alcohol in een zending, hij niet los te laten; Volgens de theologie van kracht op het moment van Algiers Aranda, kan een moslim alcohol drinken, maar niet verkopen; verkoop volgt complexe circuits die door het bad; het heeft zijn drukke kroegen door Turkse soldaten in aanvulling op de christelijke slaven; het belangrijkste is gelegen 'tussen de twee verdiepingen van galerieën ", vlak naast de kerk die kan houden; de aanwezigheid van de taverne leidt tot de slaven van het bad, een paar slagen van de bewakers toen een dronken brawl wakker Ali Bitchin, wiens paleis grenzen, maar ook een kleine oplage van geld, waarvan sommige in slagen om ze te vangen ;
  • "Verschrikkelijke zonde 'wijdverspreide en ongecontroleerde; Ali Bitchin is geen volgeling, maar hij heeft nog steeds een handvol mooie en jonge slaven in zijn paleis, voor uiterlijk vertoon, aan te tonen dat hij kon als hij wilde;
  • Interfaith Dialogue: De Angeli vader, een Genuese priester aangehouden Ali Bitchin bad, door iedereen gewaardeerd: katholieken, lutheranen, Russisch-orthodoxe en zelfs moslims; Ali komt om te vragen wat er zal zijn lot aan zijn dood; Na lang aarzelen, durven de priester beantwoorden zal rechtstreeks naar de hel; Ali vroeg hem of er een manier was om het te vermijden, de priester durven te suggereren beter moslim te zijn: niet vliegen, tonen enkele genade, zich te onthouden van het maken van plezier van de Koran; soms een voet in de moskee; afzien, wanneer aan de Regent en geroep van de muezzin van belde om haar gezicht te bedekken met een zakdoek om te laten zien dat hij doet wat hij kan om zijn lach te verbergen; het leek allemaal een beetje ingewikkeld, Ali Bitchin beslist dat de duivel hem zal maken wat hij wil te zijner tijd;
  • Globalisering: In de gevangenis van Ali Bitchin geleden zeilers van alle nationaliteiten: Spaans, Portugees, Italiaans, Nederlands en zelfs Russisch; ze wisselen informatie uit over alle nieuw land: Amerika, vooral Brazilië
  • Lingua franca: het jargon gebruikt om zeilers en slaven rond de Middellandse Zee om een ​​of andere manier te communiceren; een Latijns native speaker kan de betekenis van een zin in lingua franca denk; Het geldt niet voor de Noord-Europeanen; Aranda benadrukt de toegevoegde ellende als het onvermogen om te communiceren zorgt voor intern van deze landen.