Choral Synagoge van Vilnius

De synagoge koor Vilnius, ook bekend onder de naam Tohorat Hakodesh synagoge is de enige synagoge dat de nazi-bezetting en de Sovjet-Litouwen, van de 105 Joodse synagogen en oratoria die bestonden in Vilnius voor de Tweede Wereldoorlog overleefd.

Gelegen 39 Pylimo straat, bedient zij nu de kleine joodse gemeenschap van Vilnius.

Historisch

De Haskalah, de joodse Verlichting beweging, geboren in Duitsland verspreidt in Vilnius en de rest van Litouwen in de jaren 1830-1840. De eerste vertalingen van de schrijver en vertaler Mordechai Ginzburg en de eerste gedichten van de dichter Abraham Dov Hebraist Lebenson verschijnen in Vilnius al in de jaren 1820-1830, waardoor veel Joodse studenten in te schrijven bij de Vilnius Gymnasium.

In 1846, op de begrafenis van Ginzburg, de maskilim Vilnius eist een ontmoetingsplaats en besluit om het aan hun eigen synagoge te beginnen. De Vilnius autoriteiten hun verzoek te ondersteunen en in 1847, zij toestemming om hun synagoge noemen ze openen verkrijgen: Taharat Hakodesh.

De synagoge volgt de orthodoxe ritus, maar het ritueel wordt begeleid door koorzang, in de traditie van de gereformeerde synagogen in Duitsland. De synagoge wordt dan aangeduid als de synagoge koor naam, een naam die het meest populair werd.

De synagoge is in verschillende gebouwen in de tweede helft van de negentiende eeuw worden geïnstalleerd, maar in 1899 de leiders van de gemeenschap kocht een stuk grond in EIiyashberg Zavalnos handelaar in de straat. In 1902, de plannen van de architect David Rosenhaus goedgekeurd, en de synagoge geopend in september 1903, voor de viering van Rosj Hasjana. De historicus, joodse schrijver en activist Simon Dubnow woont de openingsceremonie en schreef in zijn memoires:

Abraham Bernstein is de Hazzan koor synagoge gedurende meerdere decennia. Het is ook bekend te hebben gecomponeerd en geschreven over 150 muziekwerken op joodse thema's. Een van zijn leerlingen is Moshe Koussevitzky die zal zingen in de synagoge in het begin van 1920 Schemaryahu Levin, schrijver en zionistische activist, MP in 1906 de eerste Russische Doema, is de synagoge prediker voor twee jaar.

In de negentiende eeuw, de synagoge heeft een lidmaatschap Abraham Dov Lebensohn Aisik Meyer Dik, Kalman Shulman en de Solomon Zalkind Minor rabbijn die zijn waardevolle bibliotheek nagelaten aan de synagoge.

Voor de Tweede Wereldoorlog, onder de gelovigen, de meest beroemde Joden van Vilnius: Samuel Zitron Loeb schrijver, zakenman Joseph Shabad, vader van de leider van de gemeenschap Zemach Shabad een van de oprichters van Folkspartei, de architect van de synagoge David Rosenhaus, vermoord door de nazi's in 1941 naar Poneriai, Saul Trotski één van de leiders van de gemeenschap en de voorzitter van de eerste Judenrat van het getto van Vilnius, vermoord in 1941 in Poneriai bij liquidatie van de eerste Judenrat, broers Bunimovich, bankiers en de op handen zijnde leden van de gemeenschap, Ephraim Pruzhan een andere ambtenaar van de joodse gemeenschap, uitgevoerd in 1941 naar Poneriai, en vele andere leiders en intellectuelen van de Joodse gemeenschap.

Tijdens de Holocaust, werd de synagoge geplunderd en gebruikt door de nazi's als drug store, waarin het zal redden van de ondergang. Tijdens het Sovjet-tijdperk, is het gebouw omgetoverd tot een metaal verwerkend bedrijf. Na verloop van tijd zal de muren vooral oosten en het westen, en het dak aanzienlijke schade lijden. Door waterlekken, meubelen en delen van de schildersdecoraties beschadigd.

De joodse gemeenschap van Vilnius begon zich te organiseren als in de late jaren 1980, de Sovjet-imperium begon zijn greep los te maken. Volgens een bestaande traditie voor de Tweede Wereldoorlog, de 27 bestaande joodse organisaties sturen vertegenwoordigers naar de president van de gemeenschap te kiezen. Grigorij Kanovich werd benoemd tot eerste president van de joodse gemeenschap van Litouwen, een positie die hij bekleedde tot 2001, toen hij werd vervangen door Dr. Simonas Alperavičius.

Op 25 augustus 1988 werd officieel besloten tot een Litouwse Joodse Culturele Vereniging creëren. Het is gebaseerd 5 maart 1989 onder leiding Emanuelis Zingeris. In hetzelfde jaar, joodse seculiere scholen Sholom Aleichem geopend.

In 1990 Litouwen herwint zijn onafhankelijkheid en neemt een democratisch regime. De synagoge wordt teruggegeven aan de kleine joodse gemeenschap die de 1994 vernieuwt.

In de jaren 1990, de Hazzan Joseph Malovaný benoemd Hazzan ere van de synagoge en een aantal kantoren te vieren in de synagoge.

In 2006 is er een conflict tussen de gemeenschap met de beweging van Chabad rabbi, Sholom Ber Krinsky, geboren in de Verenigde Staten voor de controle van de synagoge en de positie van de opperrabbijn van Vilnius en Litouwen. Door deze onenigheid is de synagoge tijdelijk gesloten.

Tussen de jaren 2008-2010 worden extra renovaties uitgevoerd: het dak en de zolder zijn hersteld, de ramen zijn vervangen, geschilderd en opnieuw geschilderd muren en sanitair reparaties.

Momenteel worden de synagoge functies en diensten elke dag gehouden volgens Mitnagdim traditie. Rabbi Chaim Burstein, uit Rusland is nu een aantal dagen per maand. Afgezien van enkele overlevenden van de Holocaust, de meeste gelovigen uit de voormalige Sovjet-landen.

Architectuur

Buiten

Het gebouw is gebouwd naar het model van de Duitse Gereformeerde synagogen en historisme combineert Romaanse elementen met neo-Moorse motieven. De synagoge heeft twee niveaus, de begane grond is gereserveerd voor mannen, terwijl de eerste verdieping galeries zijn gereserveerd voor vrouwen en het koor en orgel.

De synagoge is terug van de straat, omringd door een smeedijzeren hek. De straat gevel is symmetrisch, met zijn centrum in een grote boog gebogen veranda, die is toegankelijk via een vlucht van tien stappen. De veranda heeft drie gebogen boog baaien, dat van iets groter dan de andere twee center. Deze bessen hebben pieren waarvan versierde spiegel haakjes. Aan weerszijden van de centrale baai, houdt zich bezig kolom bekroond door een dakraam gevormd ornament. Boven de ramen, op de bovendorpel is ingeschreven in het Hebreeuws, in blauwe letters op een witte achtergrond vers: "Want mijn huis zal een huis van gebed voor alle mensen genoemd."

De bovenkant van de baai wordt afgesloten door een grote thermische halfronde raam in drie delen. Boven de baai, het driehoekig fronton, afgewerkt met een fries van arabesken en gegarneerd met een kroonlijst met dentil, wordt gekroond tot tafelen der wet.

Aan weerszijden van het centrale deel, iets gevorderd, een body building op twee niveaus met de begane grond een dubbele raam op de eerste verdieping en een roos met een sierlijke maaswerk. Op de achterkant van deze twee lichamen, een gebouw met een niveau en duidelijk achter de eigen gemeenschap diensten.

Het interieur

Na het passeren van onder de veranda, komt men vanaf de rechterkant in een hal met uitzicht op de gebedsruimte. Dit is ongeveer vierkant en gericht noordwesten zuidoosten, de muur of de Heilige Ark in de richting van Jeruzalem.

De gebedsruimte is gebouwd op een basiliek plan, dat bestaat uit een schip en twee zijbeuken galerie onderaan de vrouwen zich. Aan het einde van het schip, en gescheiden door een boog halfronde apsis wordt bekroond door een geribde gewelf cul-de-oven en geschilderd in lichtblauw. Het schip plafond is samengesteld uit twee koepels geschilderd blauwe hemel met witte wolken, doorboord op de top van een grote oculus met een Jodenster in blauw.

De gangen zijn van het schip gescheiden door de grote rechthoekige pilaren en dunne cilindrische kolommen, de vorming van basket-handvat bogen en het ondersteunen van de galerij van de vrouwen. In de galerie, het is gescheiden van het schip door brede baaien halfronde boog, verspreid over drie bogen op de begane grond.

De Bimah op een verhoogd platform met een wandeling en omringd door een smeedijzeren hek, neemt het midden van de kamer. Voor haar, een stoel van oosterse stijl en inhoud van de apsis, de imposante Heilige Ark. Dit in de vorm van een triomfboog is op twee niveaus, met aan weerskanten twee sterke pijlers omringd aan beide zijden van een groot aantal groene marmeren zuilen op de eerste verdieping en kolommen in roze marmer tweede niveau. De massale hoofdgestel afgewerkt met een fries Oves en darts, overgoten met een kroonlijst wordt bekroond door een koepel geschilderd in geometrische figuren in goud, blauw en wit, en doorboord met ronde gaten en pentalobés. In het centrum van deze set in een baai hoefijzerboog, wordt het gebogen deel versierd met vier kleine kolommen ondersteunen halfronde bogen in de achtergrond met geschilderde ontwerpen van de arabesken in wit op een blauwe achtergrond licht of granaat. Torah rollen worden opgeslagen in een holte beschermd door afsluitbare deuren, verborgen onder een blauw fluweel parokhet geborduurd met zilverdraad van religieuze redenen. De banken zijn gerangschikt rij van vier, met uitzicht op de Heilige Ark.

Vandalisme

Op vrijdag 18 mei, 2012, vandalen viel de synagoge door het gooien van een blik verf. Dit is niet de eerste keer dat een dergelijke aanval plaatsvindt. Volgens de gemeenschap, komen zij elke keer dat de regering eert een lokale held die tijdens de Tweede Wereldoorlog met de nazi's las samengewerkt.

Op zondag werd een officiële ceremonie in Kaunas naar de overblijfselen van Juozas Ambrazevičius-Brazaitis, hoofd van de voorlopige regering van Litouwen te begraven in 1941 onder de nazi-bezetting. Deze beenderen, ingevlogen vanuit Vilnius werden begraven in aanwezigheid van politici op het geluid van het volkslied.

In de woorden van Milan Chersonski, uitgever van de krant van de Joodse gemeenschap van Litouwen:

Aantekeningen

  • ↑: Ontwikkelingen in Vilna de Joodse Gemeenschap in de afgelopen 15 jaar; Del'ah veDibur; Yated Europese Correspondent
  • ↑: De Joodse Gemeenschap van Litouwen
  • ↑: Yated Ne'eman is Chabad In Vilna; 28 november 2004
  • ↑ boek Jesaja; Vertaling Chanoine Crampon; 1923
  • ↑: Litouwse synagoge vernield na de herdenking van nazi-collaborateur; Officiële ceremonie van de begrafenis Ambrazevičius-Juozas Brazaitis sporen antisemitische vandalen aan te vallen, de leden van de Litouwse Joodse gemeenschap te zeggen; door Ofer Aderet; Haaretz; May 21, 2012