Brahman

Niet te verwarren met Brahma.

Brahman is een Sanskriet term die wordt gebruikt in diverse Indische godsdiensten, zoals de Vedische, brahmanisme en hindoeïsme. Hij wijst afhankelijk van de context, "de Vedische teksten; de mysterieuze kracht waarmee de riten effectief zijn; Sacre; het Absolute; Werkelijkheid alleen wiens manifestatie is een illusie; Bewustzijn dat alles wat bestaat, het bestaan ​​supracosmic achter de kosmos kent. " De term Brahma zal verwijzen naar de manifestatie van Brahman, de Demiurg god van de Trimurti.

Brahman term voorkomt in de oudste vedische tekst Rig Veda, en aanvankelijk opgevat als Sva kwalificeert de oorsprong van alle en die culmineert in vedisme in Prajapati. In het hindoeïsme en vooral in de metafysica van de Vedanta, het verwijst naar het kosmisch bewustzijn aanwezig zijn in alle dingen, het 'zelf immanent in alle psychische "om de transcendente en immanente Absolute, de ultieme principe dat is zonder begin of einde, geen geboorte noch dood. Het wordt soms verwezen naar een hogere Brahman de Parabrahman. Brahman kan worden vertaald als 'universele ziel "in relatie tot de individuele ziel reïncarnerende die heet Atman.

Alle goden van de Hindoe religie slechts facetten, incarnaties van Brahman.

Taalkundige aanpak

Morfologie van Brahman woord

Dit woord uit het Sanskriet is gebouwd op de verbale wortel betekenis BṚH- wiens vrouw van de Franse woorden "te versterken, uit te breiden, uit te breiden, uit te breiden." De deelnemende bṛhant- vertaalt als "krachtig, overvloedig, grote, geweldig."

Het woord Brahman is een primaire wortel van BṚH- bereikt de volle omvang verkregen door het inbrengen in de wortel van een klinker a-, en aangevuld met het achtervoegsel -man. Brahman is een sekseneutraal actie naam, letterlijk "fortificatie, groei, verhogen '.

In de Vedische tijden, stress onderscheidt naam actie en naam van de agent. De nadruk die op de verbale wortel woord geeft de waarde van een actie naam waarvan het geslacht is in het algemeen neutraal: Brahman. Wanneer de focus ligt op het achtervoegsel, het woord krijgt de waarde van een naam aan mannelijk-agent: ". Hetgeen versterkt, waardoor de groei, overvloed, majesteit produceert" Brahman, die dan betekent

De 'Filosofisch Woordenboek "van Voltaire en de" Anacalypsis "Godfrey Higgins probeert de Indiase naam van Brahman Hebreeuwse naam Abraham brengen.

Specifieke term

Draag de eerste klinker van een naam aan verhoogde staat vaak genoeg om de naam te veranderen in een bijvoeglijk naamwoord. Uit de naam vormt Brahman een adjectief mannelijke vorm van Brahma die brāhmī- wordt vrouwelijk. De Franse vertaalde dit adjectief met "brahmaan" onder "gunstig voor de Brahman."

Andere afgeleide bestaat verhoogde mate aan de wortel en achtervoegsel -ana te merken "het feit aan de radicale werkwoord te bereiken". Het woord brāhmaṇa door commentaar in proza ​​geschreven door verschillende auteurs brahmanen uit de oudheid.

Om verwarring tussen brāhmaṇa neutrale naam te vermijden duidt op een reeks van literaire werken, en brāhmaṇa naamwoord aanwijzing van de persoon van een brahmaan, de Engels taal wordt gebruikt in het laatste geval het woord brahmaan, die in het Sanskriet, een adjectief betekent "behorend de Brahman. " Dit woord is opgebouwd, in het Sanskriet, door de toevoeging van het achtervoegsel -in de brahmaan wortel.

Conceptuele benadering

Hindoeïsme in het algemeen

Volgens de hindoe-conceptie, kan Brahman niet worden gedefinieerd waarin staat dat het niet is. Hij wordt beschreven als oneindige werkelijkheid, alomtegenwoordig, almachtig, onstoffelijk, immanent en transcendent, dat is de goddelijke basis van alle bestaan. Het is grammaticaal neutraal, maar bij wijze van uitzondering worden behandeld als mannelijk. Het is oneindig waarheid, oneindige bewustzijn en oneindig geluk. In de Veda, is Brahman altijd bestaan ​​en zal altijd bestaan. Het is allesbehalve overstijgt alles, het is de goddelijke bron van alle leven. Dit is de goddelijke Absolute: alle goden van de Hindoe religie slechts facetten, incarnaties van Brahman.

De Atharvaveda zegt Ishvara is een epitheton van Brahman. Ishvara kan volledig worden geïdentificeerd met de hoogste waarheid Brahman, voor Dvaita Vedanta filosofie, of gedeeltelijk als een wereldlijke manifestatie van Brahman. Hij schrijft, maar Brahman heeft geen attribuut.

Hier is hoe Brahman is gedefinieerd in de Bhagavad-Gita: "Dit universum is volledig doordrongen van Mij, Mijn ongemanifesteerde vorm. Alle wezens zijn in Mij, maar ik ben niet in hen. Tegelijkertijd, iets dat is gemaakt in Mij. Zie Mijn bovennatuurlijke kracht! Ik ondersteun alle wezens, ik ben overal aanwezig, en toch blijf ik de bron van de hele schepping. Zoals in de etherische ruimte staat de machtige wind, die overal waait, goed, het weet, sta ik in alle wezens. "

De fascinatie van een yogi voor de goden kan een obstakel in het bereiken van de Brahman zijn: "Wie zich laat gefascineerd door God, zo groot als het is, heeft meer moeite om Brahman te veroveren als de regenworm die nog steeds wacht op een oneindige evolutie. Dit is de reden waarom, terwijl het aanbidden Shiva met verve, de moeder zelf, de yogi moet nooit ophouden te zijn unieke overheersende bewustzijn en nostalgie van het Absolute te houden. Dus de verering van Shiva, van moeder of iemand anders dat God zal hem leiden naar het doel van zijn race. "

Veda's en brahmanen

Het woord brahmaan verschijnt in de meest archaïsche van de Vedische teksten. Het lijkt vooral in de oudste Vedische tekst, deze verzameling van verzen van lofprijzing die traditie zendt vandaag als Rigveda naam betekent "kennis van de verzen." De datum van de samenstelling van deze oude werk varieert volgens de auteurs, tussen -1500 en -900 voor het huidige tijdperk -1200 of zelfs voor het huidige tijdperk. Er zijn een aantal toespelingen op dergelijke brahman, bijvoorbeeld, deze aanroeping tot Indra: "Al deze soma aanbod zijn voor u, o held, maak ik me zorgen Brahman om u te versterken."

Upanishads

Vanaf de eerste upaniṣads, wordt het concept van Brahman als de hoogste macht van de yajna, de Vedische offer, magische en religieuze macht geconcentreerd in Prajapati, geherinterpreteerd als spirituele kracht en hoogste doel van alle kennis. De Brhadaranyaka Upaniṣad boeken de volgende stelling: 'Brahman is echt tot uiting in twee manieren, met vorm en zonder vorm, sterfelijk en onsterfelijk, stabiele en instabiele, dit en dat. "

Vedanta

De Brahmasutra vormen een onvolledige verzameling van aforismen waarvan de auteur zou Bâdarâyana, waarvan de datum varieert van 200 jaar voor het huidige tijdperk 200 jaar van het huidige tijdperk. Deze collectie bevat vele verzen gebruikt door scholen en Uttara Mimamsa algemeen bekend onder de naam Vedanta soetra's.

Advaita Vedanta zegt dat de niet-differentiatie van individualiteit en de individuele ziel en de totaliteit.

Dvaita op school, God, materie en zielen zijn de drie grote werkelijkheden die verschillend zijn, en God is onafhankelijk van de andere twee werkelijkheden die hen ondersteunen afhankelijkheidsrelaties.

Advaita Vedanta

Volgens de Advaita Vedanta filosofie, Brahman is de ultieme realiteit. Vergeleken met hem, alle anderen, met inbegrip van God en de wereld is een illusie. Wanneer de mens probeert om te weten Brahman zonder attribuut met zijn geest onder de invloed van een illusoire kracht van Brahman genaamd Maya, Brahman wordt de "God". God is Brahman met zijn Maya. Het is "Saguna Brahman" of Brahman met positieve eigenschappen. Hij is alwetend, alomtegenwoordig, onstoffelijk, onafhankelijk, schepper van de wereld, de gouverneur en ook zijn destructief. Het is eeuwig en onveranderlijk. Het is immanent en transcendent. Het kan ook worden beschouwd als een persoonlijkheid. Hij is het onderwerp van aanbidding. Het is de basis van de moraal en de gever van de vruchten van zijn karma. Hij regeert de wereld met zijn Maya. Echter, terwijl God is de Heer van de Maya's, is het nog steeds onder de volgorde, levende wezens zijn de dienaren van Maya. Onwetendheid is de oorzaak van het kwaad en de zonde in de sterfelijke wereld. Terwijl God oneindig geluk, mensen zijn ellendig. De uiteindelijke werkelijkheid is Brahman, en niets anders. De individuele ziel van alle levende wezens wordt de Atman. Ware kennis van Brahman is nodig om de vrijlating van de cyclus van wedergeboorte, genaamd moksha te beveiligen. Na Moksha, is er absoluut geen verschil tussen Brahman en Atman van een persoon.

Vedanta Dvaita

Volgens de filosofie van Dvaita Vedanta, Brahman en God zijn één en dezelfde. God kan worden beschouwd als een antropomorfe vorm aan de cultus van toewijding hebben. De meeste van de tijd, als het kijken naar Dvaitistes Brahman als Vishnu en Krishna. Bovendien, de Atman en Brahman verschillend. Toewijding of bhakti, is de beste manier om Moksha, die wordt beschouwd als de verblijfplaats van Vishnu bereiken krijgen.