Beweegoffer

Het beweegoffer schoof aanbieden of een aanbod in een collectief aanbod omer gerst, uitgevoerd op het moment van de tempels aan de "dag na de sabbat." De dag waarop deze heeft plaatsgevonden en dat markeert het begin van het tellen van de Omer, wordt de "Dag van de heerschappij" in rabbijnse literatuur.

Vele controverses over verschillende punten van deze eis, omdat de aard van de omer of de betekenis van de "dag na de sabbat", hebben geleid tot aanzienlijke praktische verschillen tussen de Farizeeën en Boethusianen, Rabbinites Joden en niet-Joden en Rabbinites en Christenen.

De golf aanbod in Joodse bronnen

In de Hebreeuwse Bijbel

Het aanbod van de schoof wordt voorgeschreven als de Israëlieten van de beoordeling heilige samenkomsten, terwijl ze geparkeerd in de woestijn: ze zullen, nadat hij in het bezit van het land Kanaän, die elk jaar, "de dag na de Shabbat "Een omer van de eerste vruchten van hun nieuwe oogst en bieden het aan de priester. Deze schommeling om de gunstige oogst maken.
De ceremonie wordt begeleid door speciale aanbiedingen en markeert het begin van het aftellen van de zeven weken tussen het aanbod van die van het feest van Shavuot. Het machtigt tevens de Israëlieten aan de nieuwe oogst producten te consumeren.

In de rabbijnse literatuur

Nauwelijks beschreven in de Bijbel, de golf aanbod is onderhevig aan een zeer georganiseerde ritueel ten tijde van de Tweede Tempel, uitgebreid gekarakteriseerd in het tiende hoofdstuk van het Verdrag en Pessiktot Menahot.

Terwijl de Septuagint vertaalt omer een "greep" en latere christelijke schrijvers als "spuiten" de rabbijnen beschouwen het als een meeteenheid gedefinieerd in Exodus 04:36 als een tiende van EPHA. Hoewel de Bijbel niet het soort graan te bieden te geven, ze te leren dat het niet kan zijn dat gerst. De "dag na de sabbat", waarin het aanbod plaatsvindt, volgens hen, de "after party", op 16 nissan.

Omer is volgens Rabbi Akiva, een eerbetoon aan God na Pesach om een ​​overvloedige oogst in het gebied wanneer het begint te garanderen. Volgens de Midrasj, de man betaalt via deze bescheiden maatregel manna, die iedere Israëliet een omer per dag had verbruikt. Dit is de verdienste van deze eis dat God het land Kanaän aan Abraham had beloofd, de Israëlieten gered werden in de dagen van Midjan ten tijde van Gideon, Assyriërs in de tijd van Hizkia, Babyloniërs in de tijd van Ezechiël Amalekieten, en de dagen van Haman. Het is ook op grond van de omer die vrede zou terugkeren in huishoudens, omdat de jaloezie aanbieden voorgeschreven Numeri 05:15 bestaat uit een tiende van gerst EPHA.

Het ritueel van de Tweede Tempel-tijdperk

Het maaien van het omer idealiter worden gedaan 's nachts en tel de dagen sinds het maaien.

Drie gerst maatregelen moeten worden gemaaid door drie mannen, elk uitgerust met een sikkel en een mand; het maaien van het omer, wordt gemaakt in een vaste tijd, overschrijft het verbod te maaien Shabbat en wijzen besloten, tegen het advies van Rabbi Jismaël en Rabbi Hanina Segan Hacohanim dat de procedure was Ook de 16 nissan plaats op Sjabbat of weekdagen.

Omer is afkomstig van rijpe oren van de nieuwe oogst, idealiter in de buurt van Jeruzalem, maar je kunt het elders nemen als de gerst nog niet gerijpt. Aan de vooravond van Pesach, de afgezanten van het Sanhedrin in de velden en bind de toppen van de oren van gerst nog aan de grond te maaien vergemakkelijken. De volgende dag, mensen van rond te gaan in stijl op deze locatie. Elke maaier vroeg twee keer als de zon twee keer heeft ingesteld als hij kan maaien met de sikkel houdt hij twee keer als hij kan verhogen in deze mand en twee keer als hij deze Shabbat kan doen ; Vroeg hij vervolgens toestemming drie keer te maaien en elk verzoek is ja drie keer beantwoord, alle ceremoniële doel hun mening te Boethusianen zien op "de dag na de sabbat" was niet geaccepteerd.

Gemaaid koren zijn in manden geplaatst en uitgevoerd in de tempel binnenplaats; ze worden geslagen met natte staven naar beneden te laten vallen. Gemalen en gestapeld ze in een geperforeerde buis te drogen gebraden. Het maalt en verlengt de wind om de bal weg. Wordt gewonnen, na dertien screenings, de tiende van EPHA. De rest van de bloem kunnen worden gekocht en geconsumeerd door alle andere kandidaten, na het verzamelen van tienden. Omer is vermengd met olie en kruiden; geplaatst in uitgestrekte handen van de priester die op het oosten van het altaar geroerd, van voor naar achter en van boven naar beneden om het kwaad te winden en nadelige roze af te weren. Hij presenteert dan de westelijke-zuidelijke hoek van het altaar en na holocaust extra lam offer werd aangeboden, hij neemt een handvol verbrand. De rest van de omer kan worden gegeten door de priesters.

In de Tempel keer, de golf aanbod maakt het mogelijk voor Chadash verbruik door het hele land, maar in de praktijk, maar de inwoners van Jeruzalem en de omgeving te consumeren na de golf aanbieden; de bewoners van de meest afgelegen steden, weten wanneer je moet het aanbod te plaatsen, te wachten tot de middag. Na de verwoesting van de Tempel, Rabban Jochanan ben Zakkai bevolen door Chadash verboden voor de hele dag, in het geheugen van de tempel.

In niet-rabbijnse bronnen

Hoewel de huidige Joodse praktijk is afgeleid van de interpretatie die de rabbijnen aan de "dag na de sabbat," het was verre van het enige wezen in de Tweede Tempel-tijdperk. Zijn kalender, gebaseerd op de waarneming van de maan voegwoorden, werd niet door iedereen en als "Shabbat" zeker het feest van de zintuigen in Leviticus 25 aanvaard: 25-46 Leviticus 2 en het zou de laatste dag van het festival te wijzen ongezuurde of worden geïnterpreteerd in de meest gezonde verstand van de wekelijkse Shabbat.

De interpretatie van de sabbat als de dag na dag na de eerste dag van het feest van de ongezuurde broden was die van de Septuagint, Josephus en Philo van Alexandrië. Echter, het boek van jubilea en de Syrische versie van Leviticus 11:11 ET 11:15 voorschrijven maken het aanbod na de laatste dag. De Boethusianen beweerde dat hij de dag had gehouden na het Pascha Shabbat omdat "Mozes, de liefde voor de kinderen Israëls, wilde dat ze een uitgebreide heilige dag te geven door de annexatie van Sjavoeot naar Shabbat."

Naleving van het beweegoffer

De Tweede Tempel werd verwoest, het beweegoffer niet meer plaatsvinden in de stromingen die beweren dat het jodendom of zij volgen de rabbijnse interpretatie. Echter, het voorschrijven van het tellen van de Omer en het verbod op Chadash die afhankelijk zijn nog steeds waargenomen vandaag de dag, en provoceren verschillen tussen deze verschillende stromingen.

In rabbijnse Jodendom

Rabbijnse traditie die op de dag van het beweegoffer na Pesach, wordt het tellen van de Omer gestart op deze dag, in het land van Israël en in de diaspora en dit hoewel de diaspora merkt een tweede vakantie. Inderdaad, het aftellen start een dag later op een dag zou verhuizen naar Shavuot terwijl we, in tegenstelling tot de Tweede Tempel-tijdperk, een kalender gebaseerd op astronomische berekeningen laat weinig ruimte voor twijfel.

Chadash de andere kant, is verboden tot de nacht van 18 nissan omdat het bijbelse verbod heeft de kracht van wet, waar je ook bent.

In niet-rabbijnse traditie

Karaites, leden van een scripturalist beweging en de Samaritanen, aanhangers van een niet-joodse Mozaïek, heeft een positie vergelijkbaar met die van Boethusianen, waardoor de telling op de eerste zondag na Pascha starten.
De Beta Esrael Ethiopië, beheerders van een pre-rabbijnse jodendom, lijkt te zijn gebaseerd op de Syrische vertaling van de Bijbel, begint het aftellen tot de dag na de zevende dag van Pesach.

De golf aanbod in Israël

Verlaten voor eeuwen, het beweegoffer wordt een tuinfeest in de baanbrekende kibboets beweging die de beroemde tekening op bijbelse en mishnaïques bronnen. Mannen, vrouwen en kinderen gaan in processie naar de velden, gemaaid en breng de omer in de gemeenschappelijke ruimte, waar hij deel uitmaakt van de decoraties van Pesach. Deze ceremonie grotendeels in onbruik raakte in de jaren 1970, te wijten aan het gebrek aan interesse van de nieuwe generaties en nieuwe agrarische technologieën die, om effectief te zijn, niet de romantische relatie van de mens met de aarde niet te handhaven.