Beraïta van Rabbi Ishmael

De beraïta van Rabbi Ismaël is een beraïta voordat de lijst van de dertien verklaart de basisprincipes van de midrasj halakha. Het verschijnt in de inleiding van Sifra en werd waarschijnlijk ontwikkeld door de academie van de rabbi Ismaël. Het eerste deel van de beraïta werd opgenomen in het Bureau van Gebed Morning, waarschijnlijk om memoriseren te vergemakkelijken.

Blootgesteld

Eerste principe: Kal va'homer

Kal Vah'omer is het equivalent van a fortiori argument gebruikt in de scholastiek. Het stelt de regels in een bepaalde situatie een situatie van groter belang.

Tweede principe: Gzera Shava

De gzera shava is een gevolgtrekking analogie: het wordt afgeleid uit de aanwezigheid van twee soortgelijke woorden, algemeen zeldzaam, in twee afzonderlijke locaties van de bijbelse tekst dat de in het eerste vers regels in de andere van toepassing kunnen zijn.

De rabbijnen verminderen werkgelegenheid van dit principe analogieën ontving een meester mondelinge traditie. Echter, de Karaite Anan ben David, verwerpen het gezag van de rabbijnen, maar met behoud van het gebruik van deze hermeneutische principes die het herkent een logische waarde, maakte dit principe gratis gebruik, het creëren van nieuwe interpretaties.

Derde principe: Binyan Av vekatouv echad oshnei ktouvim

Aftrekbare toepassingen van de in één of twee verzen neergelegde beginsel zijn congruent uitgebreid met deze regel om een ​​veld soortgelijke situaties.

Vierde principe: Klal oufrat

Wanneer een algemene verklaring wordt gevolgd door een bepaalde bewering, dat beperkt de eerste regel in overzicht in dit specifieke geval.

Vijfde Principe: Prat oukhlal

Wanneer een bepaald geval, of een reeks van individuele gevallen wordt gevolgd door een algemene verklaring, de regel generaliseert het principe in de zaak of gevallen.

Zesde principe: Klal ouFrat ouKhlal

In de verzen waarin een bepaalde lijst gevallen wordt voorafgegaan en gevolgd door algemene regels, de rabbijnen zoeken naar de onderliggende principe om bijzondere gevallen en de algemene regel uit te breiden, ook voor niet-genoemde geval; één van de regeling is bedoeld om het principe uit te breiden, de andere komt de limiet.

Zevende principe: Klal Shehu tsarikh lifrat, prat Shehu tsarikh likhlal

Wanneer een regelset is een bijzonder voorbeeld om begrijpelijke of vice versa, dan kunt u beperken het algemene naar het bijzondere geval, of de zaak uit te breiden tot de algemeenheid, en de wet is gebaseerd op de superpositie van beide.

Achtste principe

"Alles wat hield de algemene regel, en was om ons te leren regel onttrokken, men moet niet worden beschouwd als van toepassing zijn op de zaak extract maar voor alle gevallen. "

Negende principe

"Alles wat was opgenomen in de algemene en geëxtraheerd toepassing op andere regel, dat deel uitmaakt van de context zijn, dat is gewonnen zacht, niet versterkt. "

Tiende principe

"Alles dat werd opgenomen in de regel en werd geregeerd van toepassing zijn op de regel, dat geen deel uitmaakt van zijn achtergrond te zijn, moest worden versoepeld en versterkt. "

Elfde principe

"Alles dat werd opgenomen in een regel, die werd gewonnen te worden verwerkt door een nieuwe regel, kunt u het te hechten aan de algemene regel, tenzij de Tora doet zelf. "

Hier de Torah brengt wijzigingen in bijzondere gevallen van de regel eerder vastgestelde.

Twaalfde Principe: Davar haLamed me'inyano vedavar halamed misoufo

Dertiende principe

"Twee verzen die [tegenspreken kan niet alleen worden opgelost wanneer een derde vers komt het oplossen van de schijnbare tegenstrijdigheid. "

Het bekendste voorbeeld is dat van de twee verzen inwijden van de twee rekeningen van Genesis in de opening van het eerste verhaal, de hemel boven de aarde in de schepping, terwijl in de tweede, de aarde boven de hemelen. Een vers uit Jesaja lost het probleem: hemelen en de aarde gelijktijdig werden geschapen.

Correspondentie met de zeven regels van Hillel

Wanneer Hillel werd opgericht aan het hoofd van het Sanhedrin, voordat de zoon van Bathyra zeven hermeneutische regels uit die afkomstig zijn van de Thora onderwees hij. Deze regels zijn:

  • Qal va'homer
  • Guezera shava
  • Binyan av mid katouv echad
  • Binyan av mishnei Writings
  • Klal oufraṭ ve Prat oukhlal
  • Ka-bo yotze mid Maqom Acher.
  • Davar ha-lamed me'inyano.

Het vergelijken van de twee systemen van de hermeneutiek,

  • De eerste twee principes zijn identiek aan de eerste twee regels van Hillel
  • "Binyan Av" is een combinatie van de derde en vierde regel van Hillel
  • Regels 7 tot 11 worden gevormd door de onderverdeling van de vijfde regel van Hillel
  • "Een ding geleerd in context" is identiek aan de zevende regel van Hillel. Echter, "een ding geleerd tot het einde" is specifiek voor de indeling van de rabbi Ismaël
  • De dertiende principe is geschikt voor Baraita D'Rabbi Ismaël. Echter, de zesde Hillel regel weggelaten uit de berekening van Rabbi Ismaël.