Basiliek van St. Sernin

De basiliek Saint-Sernin in Toulouse is een heiligdom gebouwd om de relieken van de heilige Saturninus, de eerste bisschop van Toulouse, gemarteld in 250. huisvesten Na uitgegroeid tot een van de belangrijkste bedevaartsoorden van het middeleeuwse Europa, werd geserveerd, aangezien IX eeuw uiterlijk tot de Franse Revolutie, door een canonieke gemeenschap. Saint-Sernin is de grootste romaanse kerk bewaarde in Europa.

Rue du Taur die van de Capitol Square naar de basiliek ook genoemd omstandigheden van het martelaarschap. Heilige Saturninus, toenmalige hoofd van de christelijke gemeenschap van Toulouse, werd aangevallen door heidense priesters in het forum op de voet van de oude Capitool. Volgens de legende, is hij gedwongen te buigen naar de heidense standbeelden. Weigeren te buigen, wordt hij bevestigd door zijn voeten uit een offer stier, zonder enige vorm van proces. Voordat de kreten van de menigte, de razende stier vlucht langs de Cardo, kruist de noordelijke deur en het touw breekt en de inerte lichaam blijft op wat toen een weg buiten de stad. Twee meisjes, heilig Puelles, begraven op de site. De basiliek behoudt 260 Romaanse kapitelen en is het symbool van Zuid-romaanse architectuur. Toulouse toen werd bezocht door vele pelgrims op weg naar Saint-Jacques de Compostela, of kom naar de relieken van Saint Saturnin eren.

De basiliek van Sint Sernin is het onderwerp van een classificatie als historische monumenten op de lijst van 1840. Het is ook een World Heritage Site door UNESCO onder de weg naar St Jacques de Compostella in Frankrijk sinds 1998.

De geschiedenis van de basiliek van Sint Sernin

Voordat de romaanse basiliek

De eerste basiliek

Passie volgens Saint Saturnin, "Het lichaam van de martelaar bleef een tijdje iets minder dan een grond bedekt met gras, zeker geen eer aan iedereen die maar God geëerd, totdat St. Hilaire, besteld lang nadat de bisschop stad Toulouse, op de hoogte van het einde van zijn voorganger en verdienste, met graven houten kist zichzelf en uit vrees om de heilige relikwieën te verplaatsen, was ijverig gebouwd over met een gewelf gemaakt van bakstenen en zelfs toe te voegen aan een even grote plaats van gebed een heel kleine basiliek, gemaakt van gewone materialen, het verbergen van het lichaam van de martelaar goed op verraderlijke mannen voorkomen, hebben opgegraven, doe het misschien stellen aan stukken. "

Het is niet bekend data van het episcopaat Hilaire, maar je kunt het gebouw van de eerste basiliek te vinden, waarschijnlijk op de plaats van de huidige basiliek koor, misschien in de eerste helft van de vierde eeuw, tussen 314 en 356 toen het christendom werd juridisch en bevoorrechte, maar terwijl de meerderheid blijft het heidendom en levend.

De tweede basiliek

Ook volgens de Passie van Saint Saturnin, "Dan, na verloop van tijd, als de resten van een groot aantal dode getrouw werden gebracht om deze kleine basiliek, om hun opluchting, want de martelaar, die daar was gebaseerd, en al deze plek werd gevuld met een veelheid van lichamen begraven, St. Silve, gepromoveerd tot het episcopaat van de genoemde stad, wordt bereid tegen hoge kosten een mooie en prachtige basiliek aan de relieken van de eerbiedwaardige martelaar te dragen, verliet deze wereld vóór de voltooiing van begonnen. Na zijn verdwijning boek, heilige Exupère verkozen tot de allerhoogste priesterschap, ernstig maakte voltooien de basiliek als zijn voorganger bedrijf had trouw en hij gaf graag de toewijding. "

De datering van deze constructie is gerelateerd aan een levendig theologisch debat, dat plaatsvond op ongeveer hetzelfde moment tussen de Waakzaamheid priester en de Heilige Hiëronymus. In 404, twee priesters vragen Jerome te grijpen om zijn idee van Waakzaamheid, vijandig tegenover het kloosterleven, het celibaat van de priesters en diakens en vooral de excessen van de cultus van de martelaren te bestrijden. Een verzoek dat lijkt te worden gekoppeld aan het succes van de eredienst rond het graf van Saturnin omdat volgens sommigen is de bouw en de toewijding van de nieuwe basiliek van Exupère dat het offensief Waakzaamheid zou kunnen leiden. In 406, Jerome reageert priester Commingeois door zijn Liber contra Vigilantium waar hij verdedigde de verering van heiligen en martelaren persoonlijk aanvallen Waakzaamheid. Dit debat kan de voorzorgsmaatregelen Exupère leggen en vertelt over de Passie van Saint Saturnin. Dat dit debat wordt voorafgegaan, begeleid of volgde de bouw van de tweede basiliek, het is duidelijk dat het niet kon plaatsvinden na 407, toen de Vandalen bereikt de regio Toulouse en verwoest.

Dit is waarschijnlijk ter gelegenheid van de vertaling Exupère ceremonie georganiseerd door het lichaam van Saturninus was "ingesloten in een marmeren graf, samen met andere heilige lichaam in de aarde." De bedoeling was waarschijnlijk om te voorkomen "dat in de toekomst de beenderen van de heilige benoit waren niet verward worden met anderen."

Alles wat overblijft van de basiliek en Silve Exupère, dat de bodem van de apsis muur, bewaard in de kelder van de huidige apsis bijna perfect past bij zijn route. En misschien wel de centrale pijler van grijs marmer in de grote zaal van de lagere crypten.

Vroegchristelijke Necropolis La

De landen ten noorden van Gatehouse moest dienen als de zuidelijke ingang van de stad, necropolis van de eerste eeuwen van onze jaartelling. Maar het graf van Saturnin in zeer snel een specifiek christelijke necropolis, zeer dicht aan de zuidkant van het heiligdom en de uitbreiding van het kader van een groot deel van het gebied van de huidige straat van Taur. De meest succesvolle tot nu toe opgraving vond plaats in 1994-1996 in de kelder van het Saint-Raymond museum. De laag van de oudste graven er dateren uit het einde van de vierde eeuw met de aanwezigheid van grote marmeren sarcofagen tussen de vierde en vijfde eeuw. Begrafenissen blijven op dit gebied aan het begin van de VII eeuw, toen kon de grote ovale greppel gegraven rond de basiliek die vervolgens af te bakenen op het grondgebied van de abdij.

4 sarcofagen gebruikt X en XI eeuw de overblijfselen van verschillende leden van de familie van de graaf te huisvesten en werden uiteindelijk in de dertiende eeuw geplaatst in de enfeu de graven van Toulouse, tegen de dubbele deur van de zuidelijke dwarsschip, is waarschijnlijk afgeleid en typisch voor deze vroeg-christelijke necropolis van wat de "sarcofaag van Aquitaine" werd genoemd: rijkelijk versierd marmeren sarcofagen en die kan men zich afvragen of hun belangrijkste productie-winkel was niet gelegen binnen de necropolis . Toulouse werd inderdaad gevoed door gemakkelijk Garonne in de Pyreneeën marmer. Kan een deel van deze workshop zijn geweest, vertegenwoordiger van de ontwikkeling van de necropolis in de tijd Silve en Exupère, de kalkoven van de late vierde eeuw, opgegraven in 1995 in de kelder van het Saint-Raymond museum en abrupt verlaten met zijn nieuwste marmeren laden tijdens het V eeuw.

De donkere eeuwen

We weten het niet 'bijna niets' van de basiliek tussen de bouw in het begin van de vijfde eeuw en de XI eeuw. In 844, de "klooster van St. Saturnin martelaar" is een van de drie kerken in Toulouse aan het voorrecht van immuniteit bevestigd door Karel de Kale, die daar verbleef tijdens zijn oorlog tegen zijn neef Pepijn II van Aquitanië te genieten. De kerk en het klooster zijn omgeven door een gracht, maar nog niet van een dorp. Pollen analyses tonen een "ontbost landschap met eikenbossen loof- en hazelaar, met een beetje groene eiken, kastanjes en essen", walnoot en wijngaarden, weiden, velden granen, een omgeving "van suburbane type".

De bouw van de romaanse basiliek

De lancering van de site en het conflict met de bisschop Isarn

Rond 1030, de bisschop van Toulouse Pierre-Roger beslist in afwachting van de basiliek reconstructie "naar een deel van de donaties naar Saint-Sernin te behouden". Dit is ongetwijfeld te klein voor de stroom pelgrims en verhoging van de sectie middelen maakt een aanzienlijke uitbreiding van het gebouw te overwegen. Maar spanningen tussen het kapittel van Saint-Sernin en de bisschop zal extreem helder geworden in de jaren 1070 en 1080, waarschijnlijk gevoed door de daadwerkelijke lancering van de site tussen 1071 en 1076.

Het bisdom Toulouse is zo nauw verbonden met de Abdij van Moissac: de Durand de Bredons Auvergne, bisschop van 1059-1071, is een voormalige cluniacenzer monnik die abt van Moissac was sinds 1048. In 1073, de nieuwe bisschop Isarn, vroeger Prior van St. Sernin, de hervorming van beide hoofdstukken van St. Stephen en St. Sernin, het meten van de Gregoriaanse hervorming. De hervorming is moeilijk en, zoals in Saint-Etienne, Isarn moet, op te leggen aan zeer terughoudend canons beroep doen op de hoogste autoriteiten: de telling Guilhem IV, abt van Cluny, Vader van Moissac. Als hij erin slaagt om zijn standpunten aan de kanunniken van Saint-Etienne, die rechtstreeks onder zijn gezag geplaatst te leggen, zullen die van Saint-Sernin profiteren van het conflict om hun onafhankelijkheid te doen gelden en beroep rechtstreeks aan de paus. Dit bevestigt dat er tussen 1079 en 1083 onder de directe bescherming, terwijl het opgeven dat ze leven "samen onder de heerschappij van de heiligen Hiëronymus, Augustinus en andere kerkvaders" en hebben niets schoon.

De reactie van Isarn is gewelddadig. In 1083, met de steun van de graaf, dat hij verdreven de canons, die worden vervangen door monniken van Moissac, en legt zijn hand op de timing van de basiliek evenals de reconstructie plaats: "En al het werk van de fabrikanten van de genoemde kerk, houd ik in mijn vakgebied als ik leef. " De kanunniken verdreven betrekken de paus herstelt hen in hun rechten en bezittingen en 23 juli van hetzelfde jaar, de telling Guilhem IV "plechtig bekeren van zijn heiligschennis, is vastbesloten om niet te vallen Saint-Sernin, garandeert vrijheid kanonnen en hun tijd. "

Vóór de wijding van 1096: de apsis en transept

De bouw begint met de apsis, het transept en de eerste baaien van het schip. Ze omsluit geleidelijk de eerdere basiliek zodat er geen onderbreking van aanbidding en pelgrims kunnen blijven om het graf. Quitterie Cazes onderscheidt 6 stappen die de wijding van 1096. Ze onderscheiden zich door kon voorafgegaan "de aard van de gebruikte materialen en hoe ze zijn gerangschikt" meer dan stijl veranderingen sinds het plan en de hoogte van de gebouw werden ontworpen uit voor de lancering van de site en ze zijn zeer zelden gerespecteerd, tot in de buurt van de voltooiing van de basiliek aan het eind van XIII eeuw.

1. De bouw begint met de 'buitenste muren van het bed "," ambulante kapellen en de gehele omtrek van het transept apsis opgenomen ". Gebruikte materialen: steen voor de uitlopers en kozijnen, baksteen metselwerk voor tussenproducten. Deze stap laat onverlet de eerdere basiliek.

2. Een "kleine uitsparing in het metselwerk" markeert het begin van de tweede fase van de bouw. Het maakt voltige lage kapellen en de ambulante, de oprichting van het koor bij de rotonde rond de oude apsis, omgevormd tot een semi-ondergrondse crypte. De negen ramen van de kelder baksteen van de nieuwe rotonde werd vervolgens geopend en een kleine vierkante opening liet de pelgrims naar de sarcofaag van de heilige zien. De bouw van de eerste interieur pijlers vereist de vernietiging van de overblijfselen van de oude basiliek. De opstelling van de stenen is minder regelmatig en lijken enkele lapidaire borden. Het kan zijn rond 1083, toen het nemen van Isarn meldt dat het graf van de belangrijkste werken en een kapel.

3. Een nieuwe "kleine tegenslag metselwerk" onder de ramen van de galerijen overeenkomt met een herschikking van peilt de aanvang van de derde fase. De zijkant van het transept is gewelfd en de eerste baaien van het schip en verhoogt het niveau van de bogen in de apsis. De steen wordt meer gematigde wijze in het belang van de bakstenen die nu ook wordt gebruikt voor pariteit in frames, steunberen en ondersteunt. Lapidaire tekenen zijn vaker.

4. Dit is een tussenstap. De galerijen van het koor en transept zijn in de plaats, bouwen we het bovenste deel van de belangrijkste apsis met hoge ramen meer sierlijke dan de bodem. De materialen zijn zeer heterogeen, maar via een groot aantal stenen. Lapidaire borden zijn meer discreet.

5. De galerijen van het transept worden vervolgens gebouwd in twee fasen met verscheidene overspanningen veel stenen, de rest homogeen afwisselend regelmatig mollassique kalksteen en bakstenen.

6. Om een ​​basiliek bijna functionele, blijft alleen de bovenste delen bukken en bouwen koepel kruis, waarmee het opzetten van de vierkante klokkentoren en de stam van het eerste niveau arrays. Het was in deze tijd dat toewijding 1096 zijn gebeurd.

De wijding van 1096

Het komt tijdens de reis van paus Urbanus II 1095-1096. Paus bereidt de eerste kruistocht op basis van de bisschop van Puy Ademar de Monteil en de graaf van Toulouse Raymond van Saint-Gilles. De paus begint zijn reis door Le Puy, Clermont en Sint-Gillis waar sprake is van de beroemde raad waar hij plechtig geroepen om over te steken naar Jeruzalem te nemen van de Turken. Het loopt dan door het westen van Frankrijk en neer naar Toulouse, waar hij wijdt de nieuwe kerk en het altaar "het jaar duizend en 96 van de Heer, de negende juni Kalends." De paus werd vergezeld door Raymond van Saint-Gilles en woonden de aartsbisschoppen van Toledo, Bordeaux, Pisa en Reggio, bisschoppen Albano en Pamplona en "tien". Hij wijdt "de kerk van de heilige martelaar Saturninus, bisschop van Toulouse, en het altaar ter ere van dezelfde glorieuze martelaar en heilige martelaar Assiscle" en bestanden "in dezelfde altaar een zeer groot deel van het hoofd van glorieuze saturnin en de relieken van de heilige martelaar Assiscle en andere heilige relikwieën van de heilige en biechtvader Exupère, bisschop van Toulouse. "

Dus het was bij deze gelegenheid dat is geïnstalleerd de gebeeldhouwde altaar door Bernard Gilduin, waarschijnlijk boven het graf van de heilige in de belangrijkste apsis. En misschien ook de reliëfs van Christus in Majesteit, de cherubijnen en serafijnen van vandaag geplaatst in en rond de axiale raam van de bovenste ommuurde crypte.

De wijding en de passage van de paus is ook een kans voor de canons van enkele punten in hun lange strijd tegen de partij van de graaf en de bisschop en de terugkeer van de kerk van Saint Pierre de Blagnac in hun bezit. En bevestiging door Urban II hun "rechten, bezittingen, inkomen en status."

Raymond van Saint-Gilles dan vertrekken naar de Eerste Kruistocht die zal een van de belangrijkste spelers missen dat voordeel onmiddellijk Guilhem IX van Aquitaine naar Toulouse innemen in 1097. Gelegenheid voor de kanunniken van Sint Sernin te uiten nogmaals hun onafhankelijkheid en oppositie tegen de partij van de graaf en de bisschop zodra ze deelnemen aan het kamp van de hertog.

Begin twaalfde eeuw: de oprichting van het schip

De aanvang van de werkzaamheden was zeer snel: ongeveer 25 jaar waren genoeg om een ​​kerk gebruikt voor ceremonies en bedevaarten bouwen. De bouw gaat dan verder in een goed tempo in de eerste twee decennia van de twaalfde eeuw, waarschijnlijk de voorkeur van de bescherming van Guilhem IX die de stad 1097-1100 en 1108 houdt vast aan 1119. Twee stappen zijn dan zichtbaar.

7. De kerk neemt zijn volle omvang de hoogte van de perifere wand van het schip en het westen voorkant naar boven de ramen. We zetten het voorste deel van de deur en MIEGEVILLE een put wordt gegraven in de noordelijke grote onderpand. Westen voorzijde van de ruimtes zijn zo wijd open en de grond is 60 cm hoger dan vandaag. De grond buiten is dan ongeveer 2 meter naar beneden een trap leidt naar de ingang van die kant. De materialen zijn zeer homogeen: mollassique kalksteen en bakstenen. De tweede verdieping van de toren is begonnen.

8. Dit is wanneer we beginnen met het schip en de galerijen, te beginnen met de twee meest oostelijke baaien kluis. De tweede verdieping van de toren werd voltooid.

XII en XIII eeuw: de voorlopige oplevering

Het tempo van het werk aanzienlijk vertraagt ​​na de eerste twee decennia van de twaalfde eeuw. We weten niet of het een gebrek aan middelen, menskracht of simpelweg de keuze van de kanunniken van de inrichting van hun kerk en de aanleg van extra gebouwen, zoals het klooster te bevorderen. Twee laatste fase van constructie nog te onderscheiden, een in de XII eeuw, de overige in XIII.

9. teken dat de tijden veranderen, baksteen wordt overheerst in de bouw. Het onderpand zijn gewelfd, de twee zijdelingse ruimtes bedekt het westen front. De architectonische oplossingen lijken geïmproviseerd, mogelijk bewijs van onzekerheid als gevolg van de stijl van werken te veranderen. Drie van de hoofdsteden van de sacristie lijkt zelfs te zijn "pastiches van de Romaanse werken" om de eenheid van stijl te behouden. Ze bouwen de derde verdieping van de klokkentoren.

10. "Brick regeert nu oppermachtig." De overige zekerheden en forums geleidelijk gewelfde en bedekt, eindigend met het schip naar 1250-60 en verder. In de West-massief, wordt de zuidelijke toren verhoogd deel, de grote roos in het centrum, en vooral, een geribbelde worden aangevuld door een andere toren in het midden van de westelijke gevel. De hoofdsteden, de gewelven zijn modern ingericht hier, misschien "omdat we in een ruimte die niet langer die van het schip." Maar al die kant blijft volledig onvoltooid. De laatste twee verdiepingen van de toren moest worden gebouwd aan het begin van deze periode en innoveren met hun "bogen mijter" die vervolgens verspreid over de regio.

De herontwikkeling van de crypte. Het was van 1258 dat de gehele crypte is gerenoveerd groot hemelbed steen gotische stijl, een soort zeshoekige toren hoog stijgt in de apsis, herbergt nu de sarcofaag van Saint Saturnin. Deze sarcofaag is in 1283 opgenomen in een "grote heiligdom vormige kerk." In de 1280s, graven we onder het koor overspant de lagere crypte om de vele relikwieën die de schatkist van de abdij hebben verrijkt tegemoet. Het is misschien bij deze gelegenheid dat we de vier pijlers van het transept, verzwakt door deze opgraving moet versterken.

Latere werken

De komst van de bedelorden in de dertiende eeuw in de stad en de bouw van hun grandioze kerken moesten enigszins beperken de mogelijkheden van de kanunniken van Saint-Sernin middelen. Vooral omdat, beroofd van zijn telt, Toulouse leeft van de veertiende eeuw, een zeer moeilijke periode waarin de politieke, economische en demografische crisis conjugent in een stad die is niet langer een hoofdstad sinds het uitsterven van de dynastie van de graaf en integratie in het koninkrijk van Frankrijk. De meeste grote kerkelijke bouwplaatsen stoppen en werk niet te hervatten in de basiliek die tijdens schitteren behoeften of onverwachte bronnen.

XIV eeuw. Het was in deze tijd dat de toren moest worden aangevuld met de balustrade en de torenspits. De pijl, heeft zij verschillende versies van de dertiende eeuw had. Een belangrijke campagne laat de verf naar het koor en het begin van het schip van gekleurde stenen ingericht als de Jacobijnen op ongeveer hetzelfde moment te dekken. De ECU opgehemeld op de gewelven van de eerste traveeën van het schip zijn die van pausen en kardinalen avignonais van 1330 jaar en kan worden gerealiseerd na 1339.

XV eeuw. De Toulouse economie herstelt van de 1450s, gedreven door het begin van de pastel, het einde van de Honderdjarige Oorlog en de oprichting van een permanent parlement. Maar Saint-Sernin ploeteren. We kunnen zeggen dat een nieuwe boom in 1449. In 1463, de stad Toulouse getroffen door een grote brand. Bij deze gelegenheid, koning Lodewijk XI verleent de abdij een jaarlijks pensioen van 100 livres om de restauratie te ondersteunen.

XVI eeuw. De leeftijd van de pastel en de plotselinge verrijking van de stad voelde de gevolgen, maar ook de zorg en het onderhoud van de Broederschap van de Heiligen Corps in de late jaren 1520 Pavement en daken zijn hersteld van 1535 valt dan het westen front, nog niet klaar, uit 1541. Een sacristie is aangebracht in de bovenzaal van de noordelijke toren en de laatste baai van de staat aan deze kant is gereconstrueerd om twee speciale kamers te creëren. Het belfort is volledig herbouwd in de jaren 1550 Veel schilderijen zijn gerenoveerd en "witte pleisterwerk faux steen camera neemt het grootste deel van de muren."

Het uitbreken van de oorlogen van de religie, in het bijzonder gewelddadig in Toulouse met de verschrikkelijke dagen van de "bevrijding" in 1562, het is gewoon verdedigingswerken: kleine galeries bakstenen boven de drie deuren in 1562, houten galerij met artillerie langs Zuid Stand van het schip in 1567.

XVII eeuw. Een deel van de overblijfselen kwam uit de crypte en weergegeven in de nieuwe heiligdommen. Geplaatst in vergulde kasten, vormen ze het "Corps Saints Tour" langs de ambulante.

XVIII eeuw. Het interieur is ingesteld op de hoogte van nieuwe stallen, een orgaan, een koorhek, nieuwe versieringen ... de gotische luifel van de apsis wordt vernietigd en vervangen door het nieuwe apparaat Marc Arcis. Aan het begin van de revolutie, Saint-Sernin in Toulouse is een van de weinige kerken naar de parochiekerk de status te krijgen en daarmee de verkoop van nationale activa te ontsnappen.

XIX eeuw. In 1838 krijgt Prosper Mérimée de rangschikking van de kerk als een historisch monument. Van de restauratie, door Merimee aangevochten, worden gemaakt door Urbain Vitry van 1836 tot 1845. jaar waarin Viollet-le-Duc, op voordracht van Merimee, is verantwoordelijk voor de algemene restauratie. Het werk begon in 1860 na een fel bevochten campagne herstellen crypten onder leiding van Alexander de Mege. Bijgestaan ​​door Jean-Jacques Esquié. De daken zijn volledig vernieuwd en veranderd met de oprichting van aparte covers voor het schip en de zijbeuken gescheiden door een zolder muur. De kroonlijst die de buitenkant van de apsis versierd wordt uitgebreid tot het hele gebouw. Binnenin Viollet-le-Duc laat de "Corps Saints Tour" en vernieuwd sommige decoraties maar stierf voordat hij het westen voorzijde kon vallen, altijd onvoltooid ...

XX eeuw. Het westen voorzijde is geregulariseerd in 1929. De algemene restauratie begon in 1967, terug te keren over een groot deel van de interventies van Viollet-le-Duc: eerst de toren, die de reling en vervolgens bedreigd met ruïne 1970-1978, het strippen van het interieur coatings die de middeleeuwse schilderijen kan herstellen. De crypten zijn "dérestaurées" en "heiligen Corps Tour" gerestaureerd in de ambulante. Tenslotte, tussen 1980 en 1990, de slechte staat van kroonlijsten macht om in te grijpen op daken die zijn hersteld tot hun vorige configuratie in de negentiende eeuw.

Organisatie van de Basiliek

Aangezien de overgrote meerderheid van de kerken, is de basiliek oost naar west georiënteerd. Voor meer uitleg, zie de toelichting van de algemene kerkgebouwen. De basiliek is gebouwd van baksteen van Toulouse en wit of lichtgroen steen. De witte steen is kalksteen gewonnen uit steengroeven ligt ver genoeg van de site. De steen is een groenige mergel werd rechtstreeks uit de oevers van de Garonne. De buitenkant is gedomineerd door de massale en achthoekige klokkentoren wijst naar hoog. Het is georganiseerd rond een vrij groot transept waarlangs elke arm heeft twee gerichte apsis.

Plan

  • Porte des Comtes
  • Crypte van de graven
  • Oude poort van de abdij
  • Deur MIEGEVILLE
  • Westen portal
  • Site van het oude klooster
  • St. Peter Kapel
  • Sacristie
  • Kapel van het kruisbeeld
  • Kapel van de zielen in het vagevuur
  • Kapel van de Onbevlekte Ontvangenis
  • St George's Chapel
  • Chapelle Saint-Esprit
  • Chapelle Saint-Martial, Saint-Cyr en St. Julitta
  • Chapelle Saint-Sylve
  • Kapel van de Heilige Maagd
  • Chapelle Sainte-Germaine
  • Hoogaltaar
  • Romaanse schilderen: Noli me Tangere
  • Cyclus van Resurrection
  • Schilderij van St. Augustine
  • Overblijfselen van schilderijen: de kruisiging

Nave

Het schip is lang. Het bestaat uit 5 schepen en de belangrijkste schip is uitgeschakeld. Het schip biedt fora onderpand. De hoogte van de lichtstraat is. Het heeft betrekking op het schip en transept met zijdelings tegen de landhoofden van gewelven kwart cirkel boven de tribunes bevindt. Het transept overtocht wordt bekroond door een koepel op buizen net onder de toren. De centrale pilaren werden versterkt vele malen aan de klokkentoren dat verhoogde de eeuwen heen is geworden ondersteunen. Deze versterking iets breekt de vooruitzichten van het schip en de apsis.

In het noorden gangpad is een reeks van bustes gewijd aan Sint Agatha, St. Gregorius de Grote, Saint Phébade en St. Vincent de Paul. Het was ook op deze plaats die is geïnstalleerd de wieg van Kerstmis.

Organen

Het grote orgel van de basiliek Saint-Sernin, wereldwijd bekend, werden in 1889 voltooid door het huis Cavaillé-Coll. Geopend 3 april 1889 door Alexandre Guilmant, het instrument heeft vierenvijftig wedstrijden over drie manualen en pedaal. Veel pijpen van de vorige orgel, gebouwd door Daublaine en Callinet. Van 1992 tot 1996 werd hij gerestaureerd door de orgelbouwers Jean-Loup Boisseau Bertrand Cattiaux en Patrice Bellet.

Transepten

Het transept van de basiliek die zich uitstrekt van de deur van de Graven van de kapellen van het Heilig Hart en Sint Exupère, de voormalige toegangspoort tot de koninklijke klooster, ten noorden van de kerk.

Aan de voorzijde van de deur van de graven zijn, op een van de pijlers van de voeten van Saint Kitts en gesneden op de oostelijke kant van Zuid-transept, kapellen van St. Germaine en de Maagd Maria.

In het noordelijke deel van het transept zijn in het westen, waaronder een aantal fresco's een Agnus Dei op het plafond en een voorstelling van de opstanding cyclus; oosten, liggen de kapel met het kruisbeeld, waarvoor het plafond, een paaslam ondersteund door acht engelen en de kapel van de zielen in het vagevuur.

Transept: Hoge altaar, graf van Saint-Saturnin en koor

Het koor van de basiliek herbergt het graf van Saint-Saturnin: een baldakijn van barokke stijl waarin er een standbeeld ter ere van de Heilige, zijn begrafenis, en een voorstelling van zijn straf in een vergulde lead opluchting. Deze tombe, die deelnamen waaronder de beeldhouwer Marc Arcis werd uitgevoerd tussen 1718 en 1759.

Een achthoekige toren

Net boven de kruising, waar de hoge altaar staat een toren van hoge en achthoekige. Het bestaat uit vijf niveaus:

  • het laagste niveau is het niveau van de koepel en is gevormd aan elke zijde van twee blinde baaien bedekt met ronde bogen;
  • de volgende twee niveaus, overeenkomend met het Belfort, iets minder dan de vorige uit twee vensters aan elke kant, ook bedekt met bogen ehalfronde;
  • de volgende twee niveaus werden gebouwd in de tweede helft van de dertiende eeuw. Ze worden gekenmerkt aan weerszijden twee vensters bedekt met bogen verstek;
  • Tot slot, in 1478, werd een pijl metselwerk gebouwd om een ​​terminal wereld bekroond door een kruis te dragen;
  • de toren herbergt een beiaard van 18 klokken toetsenbord en 6 beltoon bank.

In 1862, de schilder Léon Soulie pleegde zelfmoord door het gooien van de klokkentoren.

Ambulatory

Het dwarsschip wordt gevolgd door een apsis omgang met stralende kapellen. Deze kapellen zijn de tentoonstelling van overblijfselen van de abdij. De ambulante is versierd met zeven marmeren reliëfs ingebed in de muur, met een Christus in het midden omlijst door een cherubijnen, serafijnen, twee apostelen en twee engelen. Ze zijn het werk van Bernard Gilduin.

Kapel van het kruisbeeld

Kapel van de zielen in het vagevuur

Kapel van de Onbevlekte Ontvangenis

St George's Chapel

Chapelle Saint-Esprit

Chapelle Saint-Martial, Saint-Cyr en Sainte-Juliette

Chapelle Saint-Sylve

Kapel van de Heilige Maagd

Chapelle Sainte-Germaine

De crypten en relikwieën

Onder de apsis is een crypte met de tombe van Saint Saturnin. De vloer van de apsis ook verhoogd van het niveau van de ambulante waar twee doorgangen openen om toegang tot de crypte verschaffen. Deze twee passages werden gebruikt voor de circulatie pelgrim één dient als een inlaat en de andere uitlaat. De ambulante is versierd met barokke liturgische elementen.

De relieken van Sint-Jacques le Majeur. De basiliek van Sint Sernin sinds 1354 geloofde houden het hoofd en het lichaam van St. Jacques le Majeur. Op 15 oktober 1385, het lichaam van St. Jacques werd overgebracht naar een luxe boogvormige kerk, Duke gift Berry en Jean de Cardaillac. Het werd vergezeld door een opmerkelijke reliekschrijn buste. Het was de meest luxueuze reliekhouders met die van Saint-Sernin. Deze overblijfselen kwam uit de Saint-Jacques kerk, die gevestigd was in de buurt van de Stephansdom en Toulouse werd gebouwd door Karel de relieken hij uit Galicië had gebracht ontvangt tijdens zijn expeditie tegen de Saracenen. Echter, het zou nog steeds worden de relieken gevonden in 1490, volgens het transcript in het Frans van 1547 een rapport uitgegeven door een Jean Badet om de authenticiteit van de relieken van de apostel Jacques controleren. Controles werden gevraagd over de historische oorsprong, de tekenen van de aanwezigheid van de relikwieën en hun ontdekking. Mensen melden dat ze had gehoord dat Karel deze relieken had gebracht en dat hij de Saint-Jacques kerk in Toulouse had gebouwd; "test" was ingediend als een pijler "aan de hand droicte en tussen het altaar madam heilige Quiterie". De keizer zou hebben geschilderd "de figuur van de heilige Jacques mons testen ;. Een shell ... en ..."

Deur MIEGEVILLE

Porte des Comtes

Status: heiligdom abdij en minder belangrijke basiliek

Vanaf 1083, na een korte periode van monastieke gehoorzaamheid onder het gezag van de abten van Cluny en Moissac, de basiliek werd een college, dat wil zeggen een kerk geleid door een college van reguliere kanunniken-headed Provost, dan door een abt.

De goedkeuring van de reguliere canonieke leven zou moeten onderscheiden van die van de Regel van Sint Augustinus zijn, later.

Sinds de Karolingische tijd, de gemeenschap leven lijkt te zijn opgelost door de regel Chrodegang Metz.

In 1070 en 1076 zelfs, wordt regelmatig leven niet door een specifieke regel, maar komt neer op het beginsel van gemeenschappelijke habitat. Guillaume de Cahors en beslist om "te leven in overeenstemming met de canonieke decreten van de kerkvaders, namelijk Augustinus, Hiëronymus en anderen."

In 1096, ter gelegenheid van de inwijding van de abdij, Urban specificeert de voorwaarden voor gewone leven, maar niet de aard van de regel te noemen, terwijl de diplomatieke vorm zijn handelingen niet nalaten om dit te doen voor d andere gemeenschappen.

Op 21 maart 1141, Paus Innocentius II plaatst de gemeenschap onder de regel van Augustinus.

In 1216, na het Concilie van Lateranen IV, paus Innocentius III bevestigde de door zijn voorgangers verleende voorrechten en vermeldt nogmaals op de regel van Augustinus.

In de XIII eeuw voegde de "artikelen" nog niet gepubliceerd, bekend door een laat kopie.

De abt van Saint-Sernin was het hoofd van een aanzienlijke vastgoedportefeuille in Toulouse en aan de voet van de Pyreneeën, die leidde tot veelvuldige conflicten met de bisschop van Toulouse, de Sint Stephansdom, was veel minder straling dan Saint-Sernin. De gemeenschap groeide en een abdij werd gebouwd rond de kerk.

Vanaf het midden van de vijftiende eeuw, is regelmatige abt vervangen door een commendatory abt. De 25 september 1526, een pauselijke bul het bestellen van de secularisatie van de abdij, die regelmatig leven verlaat.

De canonieke hoofdstuk is verwijderd om de revolutie en de Saint-Sernin is een "eenvoudige" collegiale kerk tot 1878, toen het werd gewijd aan nieuwe en kreeg de eretitel basilica minor door Paus Leo XIII.

Verdwijning van de abdijgebouwen

Na de Revolutie en de stopzetting van de abdijgebouwen, werd besloten om de basiliek te wissen en toegankelijk maken van het plein en de verschillende deuren. Dit project zal in het begin van de negentiende eeuw worden uitgevoerd. Van 1804-1808, het klooster van de voormalige abdij werd ontmanteld en sommige hoofdsteden werden bewaard en getoond in het Musée des Augustins. Dan, onteigening en verlossing, gebouwen en alle gebouwen zijn verwoest rond de kerk onder leiding van Jacques-Pascal Virebent, chief architect van de stad om een ​​elliptische spot vormen. De Saint-Raymond museum, voormalig college van de zelfde naam, oorspronkelijk een ziekenhuis gerund door de abdij, is het enige overgebleven gebouw van de voormalige abdij complex.

Proost van Saint-Sernin

Tot 1119 is de abdij niet door abten maar door provosts.

Provosts Lijst van Saint-Sernin
  • 980 c. : Unals
  • 1005 c. : Rodgarius / Rodogerisu
  • 1060 c. : Unaldus
  • 1070 dwz 1071: Isarn Lavaur, Toulouse bisschop van 6 december 1071 om te 7 februari 1105.
  • 1074-1105 c. Petrus, in 1080, 1093, 1098 genoemd.
  • 1098-1100 c. : Munio
  • na 1105: Ugo
  • naar 1101 en 1108-1117 voor ...: Raymondus Wuillelmi

Er is een probleem met betrekking tot de data van Raimond proost werd de eerste abt.

Abten van Saint-Sernin

Volgens de Gallia Christiana, t. 13, col. 94, de abdij instelling dateert uit 1117. De lijst van de Gallia Christiana, is verkeerd en moet worden verbeterd in vergelijking met de rest van archieven; zie met name de Algemene Geschiedenis van de Languedoc, t. 4/2, Toulouse, Privat, 1872 n. 103, p. 523-527.

Lijst van de abten van Saint-Sernin
  • 1117 - 1140: Raymond / Raymond William.
  • 1140 - 1175: Hugues, bisschop van Toulouse, tweede abt van Saint-Sernin.
  • 1175: Pons ik de Sainte Foy, de derde abt, + 21 september.
  • 1176-1183: Pons II Montpesat. Het was de zetel van St. Saturninus in 1176. Hij nam deel aan een overeenkomst met de abt van Grandselve in 1178. Hij stierf in 1183.
  • 1184-1211: William Cantez, + 5 januari 1212.
  • 1212 / 1213-1233 / 1234: Jordanus of Jordan dat de Saint-Raymond ziekenhuis naar huis studenten en andere arme beïnvloed.
  • 1234-1235: Peter I, augustus 6 +.
  • 1236-1238: Bernard I van Martres.
  • 1243 -1262: Bernard II van Gensac, + 14 oktober 1262.
  • 1262-1289: Arnaud de Villemur.
  • 1289-1294: leegstand.
  • 1294 -...
  • 1299-1301: Sanche van Aissada, + 4 juni 1301.

...

  • 1321-1336: Amelius / Ameil van Lautrico, gepromoveerd tot het bisdom Castres 1326/05/12; † 15 november na de necrologie van de abdij.
  • 1336 1.347 c .... c. Hugues Roger, + 25 november

...

  • 1396 c. - 1409: Aimeric Noel werd bisschop van Condom, dan Castres, volg dan de gehoorzaamheid van Benedictus XIII stelde het referendum en conservator van de privileges van de cisterciënzer orde, † 3 oktober 1421. De abdij was vacant in 1409 .
  • 1413-1452: Europees-Aziatische van Rouvière.
  • 1453-1461: Jean Juniac, + 16 juni
  • 1461-1473: Jean Jouffroy / Jouffroi / Joffredi, kardinaal.

...

  • 1476-1414 ?? Gilles, kardinaal, beheerder van de abdij.

....

  • 15 ?? - 15 ?? Laurent Ik Duitse bisschop van Oranje, dan Grenoble, † 5 september 151?.

...

  • Zestiende eeuw. 02/02: + Simiano Francis, bisschop van Apt.

...

  • 1612 -: Nogaret Louis Kardinaal Valletta Épernon

...

  • 1748 ... François Henri III Fleurigny, abt van Saint-Sernin in 1748

...

  • ???? : + Bernard Aurivalle.
  • ???? : + Bernard.
  • ???? : + Jean de Nogaret.
  • ???? : + Pierre.
  • ???? : + Jean de Nogaret.
  • ???? : + Pierre Vital Blasini.
  • ???? : + Anthony, bisschop van Mirepoix.
  • ???? : + Peter Textor, kanselier kardinaal van de Heilige Kerk.
  • ???? : + Ramnulphe van Vasinaclo.
  • ???? Jean Maffre, kardinaal, + 23 november na de doodsbrief van de zestiende eeuw; geen kardinaal dat noemen.

Een plek van kennis

De derde baai van een galerij van de basiliek, boven de buitenste noorden gangpad van het gebouw herbergt twee sterrenkaarten geschilderd in de dertiende eeuw waarschijnlijk voor educatieve doeleinden. De eerste kaart, zwaar beschadigd en moeilijk te lezen, concentrische cirkels, tekenen als de wind, de wolken te onderscheiden. Het zou een vertegenwoordiging van de macrokosmos en microkosmos symbolisch met de interactie tussen mens en het universum.

De tweede kaart geeft het universum. De aarde is verdeeld in drie continenten: Europa, Afrika, Azië. Het is in het centrum van het universum vertegenwoordigd door twaalf concentrische cirkels. Deze weergave toont de erfenis van de Griekse geocentrisme. Ze had waarschijnlijk bedoeld om de structuur van het heelal en de bewegingen van de planeten en de sterren, voordat Copernicus als algemeen aanvaard begrijpen.