Bagan

Bagan, voorheen gespeld Pagan, is een enorme boeddhistische archeologische site van bijna 50 vierkante kilometer in het Mandalay Gewest, in de centrale vlakte van Birma, op de linkeroever van de Irrawaddy. De IX eeuw XIII eeuw was het de hoofdstad van het Koninkrijk van Pagan, de eerste Birmese rijk. Bezet door een aantal dorpen of gehuchten vaak gebouwd in de buurt tempels groepen, het is in een seismische zone en leed vele aardbevingen die ernstige schade veroorzaakt, één van de grootste en meest destructieve zich in juli 1975 .

Een inventarisatie van monumenten website werd later samengesteld door Pierre Pichard van de Franse School van het Verre Oosten, met de hulp van verschillende lokale medewerkers. Als onderdeel van deze inventarisatie in acht delen gepubliceerd tussen 1992 en 2001, werden monumenten gemeten, gefotografeerd en getrokken hun vliegtuigen elkaar, naast de naam die hij eventueel kunt dragen, het ontvangen van een nummer. Deze inventaris bevat 2834 monumenten, velen van hen in puin.

Diverse monumenten zijn gerestaureerd na de aardbeving van 1975, maar als de jaren negentig, een golf van restauraties uitgevoerd onder auspiciën van de Birmese regering en de aanleg van een golfbaan en een toren observatie in het midden van het terrein hebben vele vaak zeer kritische kanttekeningen aangetrokken van de kant van kunsthistorici en westerse archeologen. Deze restauraties, vaak vergelijken met reconstructies, worden gefinancierd door donaties van boeddhisten. Deze interventies zijn het opnemen van de site werelderfgoed van de mensheid voorkomen.

Korte Chronologie

De bezetting van de site door Pyus lijkt te zijn begonnen rond het midden van de zevende eeuw na Christus. Enkele zeer zeldzame overblijfselen van de tijd overleefd, soms verstopt in latere monumenten gebouwd om hen heen, of als misschien wel de Bu-hpaya een stupa waarvan de bolle vorm reproduceert dat stoepa gebouwd in Pyay door Pyus . De grootste periode van architectonische activiteit vond plaats tussen de elfde en veertiende eeuw. Deze periode markeert de hegemonie van de Birmese macht in de regio is de vlakte van de grootste boeddhistische archeologische site Pagan's in Azië, rijk aan duizenden monumenten.

De historische gebeurtenissen die de dertiende eeuw schudde viel samen met de daling van de stad en het verplaatsen van de hoofdstad naar Ava, noordoosten, markeert het einde van deze lange periode. Bagan was toch nooit helemaal verlaten, bleef een bedevaartsoord. Hij woonde een periode van vernieuwing in de achttiende eeuw; diverse monumenten zijn zo gebouwd als Thein-Upali, een hal gebouwd voor de wijding van de monniken in 1793-1794.

Architectuur

De monumenten zijn gebouwd van baksteen of, minder vaak, deels uitgegraven, deels gebouwd. Ze zijn volledig bedekt met een witte coating die vaak is verdwenen; kozijnen en ramen weten een bijzonder verfijnde behandeling met wijde pijpen soms versierd rollen versierd met dieren en bloemen en een gelobde timpaan ingevoegd in de voorstelling van een toren.


Soorten Monumenten

Twee belangrijke soorten zijn hier te vinden:

De stoepa, volledige monument, cirkelvormig plan, maar kan een vierkante basis of vijfhoekig, waarvan eerbied vertaalt rondgang van gemaakt. De vijfhoekige plan is een creatie van de architecten van Bagan, en verwijst naar de laatste vier boeddha's van het verleden en die van de toekomstige Boeddha, Maitreya.

De tempel, gebouwd monument, waarvan de afmetingen kunnen variëren en het plan kent verschillende vormen:

  • Tempel al lang, meestal met een veranda en een voorportaal voor het heiligdom; Soms is de veranda en vestibule afwezig zijn, en de tempel wordt bijna kleine kapel.
  • tempel van dezelfde structuur, maar met een vierkante kern gebouwd in het centrum van het heiligdom, die de invoering van de Boeddha beelden aan alle vier zijden maakt en laat de rondgang, bijvoorbeeld Myebontha.
  • tempel in de vorm van een kruis, met vier vleugels, de meest bekende is de Ananda waarvan vier beelden opgenomen in de heiligdommen vertegenwoordigen de laatste vier boeddha's van het verleden.

Het merkt verder op het bestaan ​​van een opgegraven monumenten, maar aangevuld met elementen opgebouwd uit bakstenen toegevoegd, bijvoorbeeld Kyanzittha-umin of Kyauk-ku-umin, de veranda en het heiligdom is een massief gebouw leunend tegen de natuurlijke muur waarin de gangen werden gegraven.

Types monument en terminologie

De gegeven aan lokale monumenten namen bevatten vaak een term die verwijst naar hun aard:

  • De oorsprong van de term "zedi" is caitya, synoniem met de term stupa.
  • Een "gu" is een "grot" tempel, dat is een monument waarin men komt de term uit het Sanskriet gu Guha zeggen.
  • "Umin" verwijst naar een opgegraven monument.
  • De term "hpaya" vaak aangetroffen in appositie betekent "heer" en is een term van respect, zelfs eerbied, aangebracht op de meeste monumenten.

Geografische spreiding van de monumenten

De oude stad

De oude stad van Bagan, die de juiste hoek waar de rivier breekt zijn koers naar het westen en de hoofden naar het zuiden bezet; het is omgeven door muren nog gedeeltelijk bewaard gebleven, waaronder de Tarabha deur op de westelijke muur. Het is waarschijnlijk dat zijn oorspronkelijke plan was rechthoekig en de westelijke muur werd uitgehold door de rivier.

Verschillende tempels en stoepa's zijn er gevestigd: de Pathohtamya de Nat-hlaung-Kyaung de Mahabodhi tempel, de Bu-hpaya de Gawdaw palin-en-dat-byin inclusief NYU.

Ten zuiden van de stad en Myinkaba

Vele monumenten, waarvan sommige op het grondgebied van het dorp Myinkaba, werden gebouwd ten zuiden van de stad en het hele gebied langs de rivier. Sommigen, onder de oudste, zijn open voor het noorden, dat wil zeggen, in de richting van de stad die de administratieve en politieke centrum van het koninkrijk. Gelegen ten zuiden van Loka-Hteik-pan, werd de stupa Shwe-san-daw waarschijnlijk gebouwd door de soevereine Aniruddha. Vermelding moet worden gemaakt van de ingebouwde Mye goede-tha oosten van Loka-Hteik-pan.

Verscheidene andere stoepa's werden gebouwd in dit gedeelte van de site: de Mingala-zedi, waarschijnlijk in de dertiende eeuw, of, meer naar het zuiden, de So-min-gyi bouwde een eeuw geleden en beroemd om zijn gekookt glas land. Beyond Myinkaba, in het dorp Pagan Myo-thit, werd gebouwd op de oever Loka-nanda, een monument voor de bolle vorm vergelijkbaar met de Bu-hpaya.

Naast gelegen Kubyauk-gyi ten noorden van het dorp Myinkaba en ingehuldigd in 1113 door de kroonprins, de zoon van Kyanzittha, merken we op de Abeyadana en Naga-yon, ten zuiden van Myinkaba zowel gebouwd tijdens het bewind van Kyanzittha: deze verschillende monumenten, naast het feit dat zij het voorwerp van koninklijke donaties, heeft een zeer rijke picturale decoratie en ontwikkeld en nog steeds goed bewaard gebleven. Gebouwd in de elfde eeuw, de Nanpaya commando's aandacht voor het interieur versiering in steen gebeiteld, die een uniek voorbeeld in Pagan blijft.

Tussen de oude stad en Nyaung-U

Verschillende groepen zijn monumenten opgericht in het gebied langs de rivier tussen de oude heidense en het dorp van Nyaung-u en met name het gehucht Wetky-in. Het eerste monument voldaan aan de poorten van de stad als je gaat is de grote tempel van Ananda gebouwd tijdens het bewind van Kyanzittha en waarvan de hoofdingang is gericht op de stad, dat wil zeggen in de richting van het westen .

Htilominlo tempel, gebouwd rond het begin van de dertiende eeuw, het landschap naar voren als een "tempel berg" zuidoosten van die Alopyi-gu-hpaya. Meer naar het oosten, zal worden vermeld Kubyauk van Wetkyi-gyi-in - niet te verwarren met de Kubyauk-gyi van Myinkaba. Ga in het noorden, we voldoen aan de Kyanzittha-umin een 'grot-tempel "gedeeltelijk gebouwd gedeeltelijk opgegraven voordat hij de Shwezigon stupa.

Shwezigon Pagode, gebouwd door Aniruddha is nummer 1 in de inventaris van de monumenten van de site; oosten van het dorp van Nyaung-U en bereikbaar vanaf de top van de klif, is de Kyauk-ku-umin, een gedeeltelijk opgegraven monument, gedeeltelijk gebouwd.

De centrale vlakte

Sommige monumenten werden opgericht alleen in de centrale vlakte; de lange gestalte van Dhammayan-gyi en Sula-mani-gu-hpaya twee monumenten met betrekking tot de groep van "temple-bergen", komt in het landschap, accentueren hun isolement. Echter, veel kleine monumenten verdeeld over de Dhamma-Yazika een stupa waarvan basisplan is vijfhoekig.

Minnanthu, ten zuidoosten van de vlakte

Een andere belangrijke groep van monumenten gebouwd in de late twaalfde en dertiende eeuw aan is Minnanthu, een dorp gelegen ten zuidoosten van de vlakte.

Muurschilderingen

Techniek

De muren waren bedekt met stro en modder lagen ondersteunen van een dunne laag van kalk in de verf met tempera vroeg koppelen dier. Door de eeuwen heen, zou de schilderijen zwart te maken, verborgen door roet van kaarsen en wierook of waren bedekt met een laag zand door de wind.

Iconografie

We kunnen onderscheid maken tussen twee soorten picturale versiering, een religieuze en andere decoratieve. De religieuze iconografie bevat de volgende onderwerpen:

  • Het leven van Boeddha vertegenwoordigd door een enkel paneel waaronder zeven scènes vormen een boog rond het beeld van aanbidding die in de ronde of in hoog reliëf, bijvoorbeeld in de Loka-Hteik-pan; of afgebeeld in een serie schilderijen verspreid in het monument.
  • Vorige levens van de Boeddha: de 547 Jatakas worden vertegenwoordigd door kleine pleintjes en geregistreerd tafels als de geïllustreerde leven. In de tempels gebouwd tijdens het bewind van Kyanzittha vormen deze tafels grote sets die hele wanden van de vestibule, in Abeyadana of Nagayon bijvoorbeeld, of het heiligdom als in de Loka-Hteik-pan of in de ambulante als in de Kubyauk-gyi van Myinkaba die een van de sets van de complete en best bewaarde biedt. De cyclus begint in het bovenste deel van de wand en vormen een reeks overlappende banden met de panelen achtereenvolgens van links naar rechts en van boven naar beneden. In de volgende ontwikkeling, worden de tafels kleiner, niet volledig bedekken de wanden, bijvoorbeeld in de Kubyauk-gyi van Wetky in waar twee grote sets in het midden van een veel complexere iconographic samenstelling op beide wanden kant van het heiligdom. De vertegenwoordiging van Jatakas neemt een tweede positie ten opzichte van de gebeurtenissen uit het leven van Boeddha, een aantal rijen van kleine vierkante panelen vormen de framing schilderijen gewijd aan deze gebeurtenissen, zoals waargenomen in verschillende tempels gebouwd in het dorp Minnanthu.
  • De Boeddha aanbieden van zijn preken of sūtra.
  • De 28 Boeddha's van het verleden.
  • Bodhisattva en deur bewakers.
  • Boeddha's voeten van de voetafdrukken traditioneel geschilderd op de gang plafond en gericht naar het heiligdom.

De schilderijen kunnen niet per se had in detail in de monumenten van de elfde en twaalfde eeuw die gebouwd zijn in de oude stad of ten zuiden van het te worden bekeken; ze zijn vaak sieren sterke directe licht zonder donkere gangen en onzichtbare zichzelf blijven. De waarneming geldt natuurlijk ook voor items die ze te identificeren.

De situatie verandert in de loop van de twaalfde eeuw, dus de monumenten die meer open met veel ramen en ingangen, picturale versiering is duidelijk zichtbaar.

De decoratieve versieringen is alom manier om motieven uit de wereld van de vegetatie en dierenwereld. De lotus neemt een prominente plaats, geschilderd heiligdom keystone

Monumenten

Grotendeels gebouwd tussen de X en XIII eeuw, ze hebben een grote verscheidenheid van soorten en stijlen, die niet altijd volgen elkaar in chronologische volgorde. De indianist Louis Frédéric onderscheidt drie periodes:

  • vóór 1047: diverse invloeden
  • tussen 1047 en 1160: Mones overheersende invloed ontwikkeling van een Birmaanse stijl
  • vanaf 1160: strikt Birmaanse stijl
  • vóór 1047:
    • Sharabhâ, East Gate, de rest van de behuizing Pyinbya koning.
    • Bupaya, stupa van IX eeuw, verwoest door de aardbeving van 1975 herbouwd.
    • Nat Hlaung Kyaung, alleen hindoe-tempel in Pagan, gebouwd door Nyaung-U Sawrahan.
  • vanaf 1047:
    • Manuha Temple, verhoogde de kosten van koning Ma captive Manuha van 1057.
    • Nanpaya Temple, misschien een ander gebouw Manuha, en misschien zijn eerste verblijfplaats in Pagan.
    • Shwesandaw pagode in Ma-stijl, gebouwd door Anawrahta uit 1057.
    • Lawkananda, stoepa gebouwd door Anawrahta in 1059.
    • Shwezigon Pagoda, begonnen door Anawrahta in 1059, voltooid door zijn zoon Kyanzittha.
    • Pahto-tha-mya toegeschreven aan het bewind van Sawlu zoon van Anawrahta.
    • Nagayon tempel, gebouwd door Kyanzittha uit 1084.
    • Ananda tempel, gebouwd in 1091 door Kyanzittha.
    • Tempel Loka-Hteik-pan, gebouwd tijdens het bewind van Kyanzittha 1100.
    • Kubyauk Gyi-tempel, gebouwd door Rajakumar zoon van Kyanzittha in 1113.
    • Alopyi-gu-hpaya, gebouwd na 1113.
    • Shwegugyi tempel gebouwd door Alaungsithu in 1131, en waar hij stierf.
    • Thatbyinnyu, de hoogste heiligdom, gebouwd in 1144 door Alaungsithu.
  • na 1160:
    • Dhammayangyi enorme tempel begon rond 1167, hetzij door Alaungsithu of door zijn zoon Narathu, bleef onvoltooid.
    • Sulamani tempel gebouwd door Narapatisithu in 1183.
    • Dhammayanzika ronde stupa gebouwd in 1196-1198 door Narapatisithu.
    • Payathonzu triple heiligdom, rond 1200 of later.
    • Gawdawpalin tempel Narapatisithu gestart en afgerond door zijn zoon Htilominlo, zwaar beschadigd in 1975 en gerestaureerd.
    • Htilominlo tempel, gebouwd door hem in 1218.
    • Mahabodhi Tempel, een kleine replica van de Mahabodhi tempel in Bodhgaya, gebouwd rond 1218.
    • Mingalazedi pagode, stoepa gebouwd door Narathihapate tussen 1268 en 1284.

Het opnemen van Myazedi, gedateerd omstreeks 1113, wordt beschreven als de Steen van Rosetta van Birma: het draagt ​​teksten in 4 talen: Pyu, Mon, Oude Birmese en Pali. Het is gewijd aan de tempel Gubyaukgyi Rajakumar door Prince, zoon van koning Kyanzittha.

Bagan vandaag

Vroeg in de ochtend lekengelovigen voedsel aan monniken in zwarte vazen ​​geplaatst voor dit doel bij de beelden van Boeddha ligt in de muren van de oude heidense. Anderen verkiezen de monniken komen voor het aanbod thuis.

Zeer jonge jongens volgen de initiatieriten van de monniken. Maar shinpyu, of toetreding staat van boeddhistische monnik, wordt niet vergezeld van een gelofte. Ze kunnen op elk moment afzien van het religieuze leven. Dit is wat ze voor het grootste deel, wanneer een zekere kennis verworven.

In het archeologische gebied, de voormalige hoofdstad van Birma is slechts een rustig dorp. Het heiligdom van de boeddhistische kunst richt zich voornamelijk op traditionele activiteiten.

Boeddhisme doet het goed met animisme, die eraan voorafging, is gevonden in Birma deze symbiose in de populaire festivals. Zoals je kunt zien op de plaats van Pagan vermomd danser Nat gunstig genie, af te weren boze geesten die stervelingen verstoren. Ook poppenspelers reizen het land te vertellen fantastische legendes uit het verre verleden.