613 geboden

Volgens de joodse traditie, de Tora heeft 613 mitswot.

In zijn inleiding tot Sefer HaMitzvot, de belangrijkste toezichthouder voor berekening eisen, Maimonides schrijft: "De Joden hebben 613 geboden ontvangen, volgens de Talmoed, waaronder: 248 Mitzvot Asse 365 mitswot lo taasè. Het aantal positieve voorschriften is dat delen van het menselijk lichaam; het aantal negatieve mitzvot dat dagen in een zonnejaar. "

Sommige cursussen hebben mitzvoth dat Land van Israël, deze zijn wetten met betrekking tot land en zijn cultuur en de cultus verbonden aan de tempel.

Waarom 613?

De traditie van de 613 mitswot is ontwikkeld door Rabbi Simlai:

Het cijfer van 613 afkomstig van de volgende redenering: volgens de Torah, Mozes de Thora ontving hij van God de zoon van Jacob. De numerieke waarde van het woord "Thora" is 611. Daarbij zijn de eerste twee geboden van de decaloog, het volk van Israël gehoord van God Zelf, zoals blijkt uit het gebruik van de eerste persoon. Anderen zeggen beTorah, "in de Thora" is 613.

Ook moet worden opgemerkt dat 613 is de numerieke waarde van את האור formules, het Licht en משה רבינו, onze leraar Mozes.

Een les letterlijk worden genomen ...

Dit advies werd gevolgd door rabbi Simeon ben Azai en Rabbi Elazar ben Yosse Galilea.
Het wordt ook aangehaald Midrasj Sjemot Rabba in 33: 7, Bemidbar Rabba 13: 15-16; 06:21 ET Talmud Jevamot 47b.
Veel filosofen en Joodse mystici zijn toespelingen of andere guematriot leidt tot het aantal geboden. Anderen beweren dat er "echt" heeft 613 mitswot die als zodanig in de Tora.

De tzitzit de tallit zijn ook gekoppeld aan de 613 mitswot door een berekening van deze aard: de grote Bijbelse commentator Rashi wijst erop dat de gematria van het woord tzitzit in het Hebreeuws is 600, waaraan wordt toegevoegd wanneer de tzitzit worden gemaakt de hand, 8 en zoon 5 knopen franjes, geeft 613. Daarom is het volgens hem wordt gezegd dat we moeten "kijken", omdat ze herinneren aan de gelovigen van de 613 geboden van de Tora.

Verder wordt het aantal 613 betrokken bij gematria het nummer 10. In feite:

  • 613 getallen, bij elkaar opgeteld, waardoor 6 + 1 + 3 = 10
    • de nummers 248, bij elkaar opgeteld, geeft 2 + 4 + 8 = 14
    • de nummers 365, bij elkaar opgeteld, waarbij 3 + 6 + 5 = 14

Of dat deze twee getallen of aantallen van deze toevoeging, komt het terug naar 10

PS : Deze redenering is onecht en new-age net als werken met moderne cijfers en niet met Hebreeuwse cijfers

... Of in de geest?

Ondanks de algemene consensus, werd dit standpunt nooit volledig gedeeld.
Op hetzelfde Talmoed, sommige mensen beweren dat dit is waar een Haggadah, een grote waarde zeker, maar niet het niveau van een authentieke traditie, of, in voorkomend geval, is het niet mogelijk, logisch gezien, het uitvoeren van een systematische berekening.
Het is misschien om deze reden dat er geen vroegere Working Joodse wet of bijbelse commentaar niet wordt ondersteund door dit systeem, en er geen reeks principes van het Joodse geloof bevestigt.
De grote bijbelse exegeet Abraham ibn Ezra ontkent zelfs het karakter van de authenticiteit van deze rabbijnse traditie, "wat wijs lijst 613 mitzvot, vele en verschillende manieren, maar in werkelijkheid is er geen einde aan het aantal mitswot, en als we alleen de basis te tellen, zou het aantal mitswot niet bereiken 613. "

De Ramban getuigde als deze rekening was controversieel, niet zijnde unaniem in het oordeel van de rabbijnen. Niettemin, "dit nummer verspreid door middel van aggadic literatuur, moeten we zeggen dat het een traditie van Mozes op de berg Sinaï."

De Rashbats schrijft dat "misschien deze consensus, het aantal mitzvot ingesteld op 613, heeft hij weerspiegelt de mening van Rabbi Simlai, na zijn eigen uitleg van mitswot. En we zouden deze verklaring niet nodig als het gaat om het bepalen van de wet, maar op de Talmoed discussies. "

Velen waren de rabbijnen die probeerde om een ​​lijst van de 613 geboden compileren en kwamen vele uitdagingen:

  • Is wat zin te worden opgevat als een gebod? Elk gebod van God aan een individu? De enige opdrachten gericht aan het hele volk van Israël?
  • Een orde van God te tellen als een commando voor het doel van een dergelijke lijst, als hij maar op één plaats kan worden bereikt op één moment? Of wat voor soort orde zou tellen als een commando dat als hij kon - althans in theorie - te allen tijde gevolgd?
  • Hoe de geboden van een vers dat meerdere verboden bevat tellen? Elk verbod zou het voor een opdracht, of is het allemaal verbodsbepalingen die goed zijn voor een opdracht?

In zijn Torah Min Hashamayim, de Masorti rabbijn Abraham Joshua Heschel schreef:

Rabbijn Yehiel Mikhel Gutmann voegt toe, "en als we ons beperken tot die laatste, zouden we onder dit nummer."

Concluderend

Ondanks deze bezwaren, het idee van de 613 geboden werd geaccepteerd als normatief in de joodse gemeenschap. Vandaag de dag, zelfs degenen die niet dit idee niet aanvaarden letterlijk vaak verwijzen naar alle wetten van de Torah als 613.

Werkt een opsomming van de geboden

In de praktijk kan geen definitieve lijst uitleggen van de 613 wetten worden vastgesteld:

  • enerzijds, de Tora schetst reeksen wetten, en het is moeilijk om te weten of men met een wet opsommen verschillende scenario of meer wetten.
  • ten tweede, bepaalde eisen gelden alleen voor een bepaalde periode of een tijdperk. Kunnen we ze beschouwen als "mitswot"?

Rabbijnse literatuur bevat een aantal Sifrei HaMitzvot, werken dateren voornamelijk uit de XI eeuw in de XIII eeuw, die werden samengesteld om te bepalen welke opdrachten behoren tot deze lijst.

De belangrijkste daarvan is dat van Mozes Maimonides. Maimonides aarzelt niet om in lange ontwikkelingen om precies te bepalen die eisen gesteld in de schriftelijke Thora die kunnen worden geacht te zijn definitief vast, tegenover de vele "geboden" peppering de Tora dat God voorschrijft voor een tijd beperkt. Het maakt gebruik van een systeem van veertien regels voor het bepalen van de opname of uitsluiting in de lijst. Hij drukt vervolgens zijn indeling van elke mitswa via een groot aantal citaten uit de midrasj Halacha en de Gemara.
Nachmanides schreef een kritisch rapport, en vervangt een aantal items op de lijst van anderen. Met name heeft Maimonides niet de mitswa van het leven in het Land van Israël noemen, terwijl de Ramban omvat en beschouwt het weglaten als een grote fout.

Bron

  • Dit artikel neemt tekst van de Joodse Encyclopedie van 1901-1906, artikel "Geboden, de 613" van Kaufmann Kohler & amp; Isaac Broydé, hoge bekendmaking in het publieke domein.